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X58n1033_p0786a03║   華嚴原人論合解卷下
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X58n1033_p0786a05║   　　　　唐圭峯蘭若沙門　宗密　論
X58n1033_p0786a06║   　　　　元 長安開元 寺沙門　圓覺　解
X58n1033_p0786a07║   　　　　明　寨雲居士　楊嘉祚　刪合
X58n1033_p0786a08║   　　　　清　東甫居士　錢伊 菴
X58n1033_p0786a09║   　　　　　真益居士　陳熙願　仝 校
X58n1033_p0786a10║   　　　　清　六 不居士　顧蓮善　重刊
X58n1033_p0786a11║   二 小乘教者。
X58n1033_p0786a12║   　乘以 運載為義。謂依因緣教。悟生空理。修 自利 行。
X58n1033_p0786a13║   　取灰斷果。運載眾生。出於三界。故名曰乘。不求大
X58n1033_p0786a14║   　果。闕於利 他。故名曰小。
X58n1033_p0786a15║   說形骸之 色。思慮之 心。從無始來。因緣力 故。念念生
X58n1033_p0786a16║   滅。相續無窮。如水涓涓。如燈焰焰。
X58n1033_p0786a17║   　初 顯彼教宗因緣也。形骸之 色。揀外四大。思慮之
X58n1033_p0786a18║   　心。即意識也。此之 色心。即緣生果也。欲明生滅之
X58n1033_p0786a19║   　相。先出生滅之 由。由於因緣力 故。以 內六 識為所
X58n1033_p0786a20║   　熏。三毒為能熏。起惑造業。為能招因緣。此之 身心。
X58n1033_p0786a21║   　既是有為之 法。故有四相遷流。前 前 念滅。後後念
X58n1033_p0786a22║   　生。後後續於前 前 。不斷絕故。如水涓涓。雖一 流不
X58n1033_p0786a23║   　斷。而前 流非後流。如燈焦炷。雖一 焰不息。而前 焰
X58n1033_p0786a24║   　非後焰。身心生滅之 相。亦復如是。雖前 後不同。不
X58n1033_p0786b01║   　妨相續。無始至今也。言無始者。揀於外宗有初 始
X58n1033_p0786b02║   　故。又但 知今世 故。
X58n1033_p0786b03║   身心假合。似 一 似 常。
X58n1033_p0786b04║   　明相依以 立身心也。假合者。互 相資待。如束蘆故。
X58n1033_p0786b05║   　謂身心為二 。而不相離。故言似 一 。前 後生滅而常
X58n1033_p0786b06║   　相續。故曰似 常。
X58n1033_p0786b07║   凡愚不覺。執之 為我。寶此我故。即起貪(貪名利 以 榮我)嗔(嗔違
X58n1033_p0786b08║   情境。恐侵 害我)癡(非理計校)等三毒。
X58n1033_p0786b09║   　凡愚不覺。無明覆故。執為我者。俱 生我執也。寶此
X58n1033_p0786b10║   　我者。分別 我執也。因執起惑。由我執故。生煩惱障。
X58n1033_p0786b11║   　煩惱障品。雖復有多。三毒勝故。貪者。染著為性。嗔
X58n1033_p0786b12║   　者。憎恚為性。癡者。迷暗為性。言毒者。從喻得名。如
X58n1033_p0786b13║   　毒蛇毒藥。觸必傷 人。服必喪命。此三亦爾。能害眾
X58n1033_p0786b14║   　生法身慧命。故名曰毒。
X58n1033_p0786b15║   三毒擊意。發動 身口。造一 切業。
X58n1033_p0786b16║   　此言因惑起業也。擊者。熏動 義。即以 三毒為能熏。
X58n1033_p0786b17║   　意識為以 熏。如風擊靜水。以 成波浪也。發動 身口
X58n1033_p0786b18║   　造一 切業者。即前 十惡等業也。
X58n1033_p0786b19║   業成難逃。故受五 道苦樂等身。(別 業所感)三界勝劣 等處
X58n1033_p0786b20║   (共業所感)。
X58n1033_p0786b21║   　此言因業感報也。報有二 。五 道等身為正報。三界
X58n1033_p0786b22║   　九地為依報。由造十惡。受三途等苦。由修 戒善。受
X58n1033_p0786b23║   　人天樂。三界勝劣 者。如以 欲界望色界則 色界為
X58n1033_p0786b24║   　勝。欲界為劣 。以 四王望忉利 。則 忉利 為勝。四王為
X58n1033_p0786c01║   　劣 也(注云 別 業所感者。人人造受不同故。共業所感者。多人同造同感故)。
X58n1033_p0786c02║   於所受身。還執為我。還起貪等。造業受報。
X58n1033_p0786c03║   　此明三道不斷也。金剛 疏序云 。惑業襲習。報應綸
X58n1033_p0786c04║   　輪。塵沙劫 波。莫之 遏絕。故經論呼人為數取趣。謂
X58n1033_p0786c05║   　數數起惑造業受報故。中論染染者品云 。經說貪
X58n1033_p0786c06║   　欲嗔恚愚癡。是世 間根本。乃至云 三毒因緣。起於
X58n1033_p0786c07║   　三業。三業因緣。起於三界。是故有一 切法。證此可
X58n1033_p0786c08║   　知。
X58n1033_p0786c09║   身則 生老病死。死而復生。界則 成住 壞空。空而復成。
X58n1033_p0786c10║   (從空劫 初 成世 界者。頌曰空界大風起。傍廣數無量。厚十六 洛义。金剛 不能壞。此名持界風。光 音金藏雲。布及
X58n1033_p0786c11║   三千界。雨如車軸下。風遏不聽流。深十一 洛义。始作金剛 界。次第金藏雲。注雨滿其內。先成梵王界。乃至夜摩
X58n1033_p0786c12║   天。風皷清水成。須彌七金等。滓濁為山地。四洲及泥犁鹹海外輪圍。方名器界立。時經一 增減乃至二 禪福盡。
X58n1033_p0786c13║   下生人間。初 食地餅林藤。後粳米不銷。大小便 利 。男女形別 。分田立主 。求臣佐 。種種差別 。經十九增減。兼 前 總
X58n1033_p0786c14║   二 十增減。名為成刧 。議曰。空界刧 中。是道教指云 虗無之 道。然道體寂照靈通。不是虗無。老氏或迷之 。或權設
X58n1033_p0786c15║   務 絕人欲。故指空界為道。空界中大風。即彼混沌一 氣故。故彼云 道生一 也。金藏云 者。氣形之 始。即太極也。雨
X58n1033_p0786c16║   下不流。陰氣凝也陰陽相合。方能生成矣。梵王界須彌者。彼之 天也。滓濁者地。即一 生二 矣。二 禪福盡下生。即
X58n1033_p0786c17║   人也。即二 生三。三才傋矣。地餅以 下乃至種種。即三生萬物。此當三皇已前 。穴居野處未有火化等。但 以 其時
X58n1033_p0786c18║   無文字記載。故後人傳聞不明。展轉錯謬。諸家著作。種種異說佛教又緣通明三千世 界。不局大唐。故內外教
X58n1033_p0786c19║   文不全 同也。住 者。住 刧 。亦經二 十增減。壞者。壞刧 。亦二 十增減前 十九增減。壞有情。後一 增減。壞器界。能壞是
X58n1033_p0786c20║   〔水〕水風三灾。空者。空刧 。亦二 十增減。中空無世 界及諸有情也)。
X58n1033_p0786c21║   　此別 顯果相也。五 蘊初 起曰生。蘊熟衰變曰老。四
X58n1033_p0786c22║   　大增損為病。五 蘊滅壞為死。身有四相。別 業所感
X58n1033_p0786c23║   　也。眾緣辦果曰成。暫有所依曰住 。三灾變滅為壞。
X58n1033_p0786c24║   　蕩然無物曰空。界有四相。共業所感也。生死相續
X58n1033_p0787a01║   　成壞相仍。循還無窮。法爾如是(註中別 明世 界成住 壞空之 狀。先廣
X58n1033_p0787a02║   　敘成刧 引俱 舍頌。云 空界者。前 界壞劫 之 後。第二 十空刧 也。又此空界。即空輪也。梵語洛义。此云 億 謂此
X58n1033_p0787a03║   　風輪。厚十六 億 。阿毗曇論云 。世 界空二 十劫 後。將成之 時。乃有毗嵐風鼓之 。以 為風輪。最居其下厚九億
X58n1033_p0787a04║   　六 萬由旬。廣十二 億 三千四百五 千由旬。雖數量小有不同。大抵皆同風輪居下也。風力 大故。金剛 不壞。
X58n1033_p0787a05║   　金藏。雲名。雲色如金。注水無窮。故曰金藏。雲升至光 音天。降雨如軸。積彼風輪之 上。結為水輪。水輪最上
X58n1033_p0787a06║   　堅凝為金。如乳 停 膜。是為金輪。俱 舍云 。水輪厚八 洛义。又因本經云 。水聚厚六 十萬由旬。水上別 有大風
X58n1033_p0787a07║   　吹轉此水於上成金。如熟乳 上生膏。是名金輪。厚三洛义二 萬由旬。論中引頌十一 洛义者通取水輪八
X58n1033_p0787a08║   　洛义。及金輪三洛义。故成十一 也。此意明金輪依水輪。水輪。依風輪。風輪依空輪。空輪最在下。金輪最在
X58n1033_p0787a09║   　上。三輪既成。雨自空飛注金輪上。晝夜不息。猶如河瀉。無數。千年。水厚二 億 四萬由旬。廣十二 億 三千四
X58n1033_p0787a10║   　百五 十由旬。周迴三十六 億 一 萬三百五 十由旬。風吹此水。清者上升。自上至下。次第先成色界梵王天
X58n1033_p0787a11║   　及欲界空居四天。次成須彌七金等山。而忉利 天居。須彌之 頂。四王天居須彌之 半。七金者。一 踰健 陀羅
X58n1033_p0787a12║   　山。二 伊 沙馱羅山。三竭地洛迦山。四蘇達梨舍那山。五 頞濕縛羯拏山。六 毗那怛迦山。七尼民達羅山。七
X58n1033_p0787a13║   　山皆金所成。故曰七金。須彌居中。七金繞之 。此在清濁之 間也。最滓濁稠泥之 屬。結為后土諸山。及平地。
X58n1033_p0787a14║   　乃有四洲。及泥犁鹹海。外輪圍。方名器界立也。四洲。一 名東勝身。二 名南贍部。三名西牛賀。四名北俱 盧。
X58n1033_p0787a15║   　此四居須彌四畔鹹海之 中。葢汀渚之 謂。故曰四洲。泥犁。即地獄名也。鹹海者。即四洲所依之 海。其水味
X58n1033_p0787a16║   　鹹。不同七金山間香海也。外輪圍者。即鐵圍山。又在鹹海外。皆同滓濁所成也以 上總明器界成立之 相。
X58n1033_p0787a17║   　一 大化佛所王一 三千界。同時成立也。時經一 增減者。謂從人壽八 萬四千歲時。百年減一 歲。減至人十
X58n1033_p0787a18║   　歲時。名曰減刧 。復從十歲百年增一 歲。增至八 萬四千歲。名曰增刧 。器界成立經爾許時。光 音天人受天
X58n1033_p0787a19║   　福盡。當墮人中。此時下生。身有光 明。飛行自在。喜樂為食。意生化身。是時大海乍 增乍 減。開川原路。水所
X58n1033_p0787a20║   　減處有地肥出。如細蜂蜜。香色美味。復生地皮。亦名地餅。地味盡已。復生林籐。人皆食之 。因貪食故。遂失
X58n1033_p0787a21║   　神通。光 明亦減。世 間黑暗。菩薩慈悲。現行日月星辰照曜。起世 經云 。寶意菩薩。作日天子。寶吉祥菩薩。作
X58n1033_p0787a22║   　月天子寶光 菩薩。作星宮天子。林籐滅已。復生秔稻。朝割 暮生。由食米故。遂有便 利 。分男女形。愛欲滋彰。
X58n1033_p0787a23║   　人文乃具 。競割 稻穀。畜積自供 。強弱相凌。無能制 者。集眾相議。立一 智者。為土田主 。眾共給之 。主 不能獨
X58n1033_p0787a24║   　治。故求臣佐 。及有種種差別 。如宮室城郭舟車服用之 類也。經十九增減。人理方全 。總前 二 十增減。名為
X58n1033_p0787b01║   　成刧 。成已而住 。住 已而壞。壞已而空。亦各二 十增減。總八 十增減。為一 大刧 也。壞刧 中前 十九增減。壞有
X58n1033_p0787b02║   　情。後一 增減。壞器界。壞有情者。謂於一 減刧 末。人壽三十歲時。飢饉刧 起。七年七月七日。由漫風起。吹其
X58n1033_p0787b03║   　方所。令時節失度五 穀不成。故致飢饉。人壽二 十歲時。疾疫刧 起。由惡鬼神。損害於人。七月七日而止。人
X58n1033_p0787b04║   　壽十歲時。刀 兵 刧 起。草木皆化刀 仗。互 相殺害。唯以 刀 仗而自莊嚴。七日七夜而止。當時世 界。應無有情。
X58n1033_p0787b05║   　壞器界者。初 火灾起。壞及初 禪。由七日輪起於空時。大地須彌皆發火熖。俱 時洞然。以 其熱故。吸下水輪。
X58n1033_p0787b06║   　水如酥油。一 切皆盡。七度火灾之 後。有水灾起。壞及二 禪。七度水灾之 後。有風灾起壞及三禪。此後遂成
X58n1033_p0787b07║   　空刧 。或曰空刧 。時既空。誰復知其刧 數耶。曰。以 他界住 刧 較之 。可知矣。注議曰。下。論主 評也。意云 。佛教說
X58n1033_p0787b08║   　空刧 次第有天地萬物。而儒 老亦以 從虗無大道漸生天地人等。二 。宗粗說似 同究。實則 異。葢佛教說空
X58n1033_p0787b09║   　劫 。對成住 壞。一 向是空。非真空妙有之 空也。道之 為物。至妙虛通。不屬空有。若以 空為道。非真道也。老氏
X58n1033_p0787b10║   　指空劫 。為虗無。指虗無為道體。非迷而何 。又儒 宗縱說三才肇興等事 。不過但 知四海九洲之 內而已。不
X58n1033_p0787b11║   　知有大千世 界。佛教通明。三千界。如俱 舍頌云 。四大洲日月。須彌盧欲天。梵釋各一 千。說名小千界。此小
X58n1033_p0787b12║   　千千陪。說名一 中千。此千倍大千。皆同一 成壞。仁王等經論說。此閻浮提有十六 大國。二 千中國。十萬小
X58n1033_p0787b13║   　國。而此方震旦不在十六 之 數也。然三千大千。尚約小教。方之 華藏。不啻毫末之 於太空耳。豈儒 宗所及
X58n1033_p0787b14║   　耶)。
X58n1033_p0787b15║   劫 劫 生生。輪迴不絕。無始無終。如汲井輪(道教只知今此世 界
X58n1033_p0787b16║   未成時一 度空劫 。云 虗無混沌一 氣等名為元 始不知空界已前 。早經千千萬萬遍成住 壞空。終而復始。故知
X58n1033_p0787b17║   佛法中。小乘淺淺之 教。已超外典 深深之 說)。
X58n1033_p0787b18║   　(得四教相望。前 前 淺。後後深。此小乘教。乃淺中之 淺也。若對人天。則 亦次深。然不對彼以 人天教未出三
X58n1033_p0787b19║   　界故)。
X58n1033_p0787b20║   都由不了 此身。本不是我。
X58n1033_p0787b21║   　由不了 非我。所以 深著我見。起惑造業。生死輪迴。
X58n1033_p0787b22║   不是我者。謂此身本因色心和合為相。
X58n1033_p0787b23║   　此身云 何 本不是我。謂我無實體。本因色心和合
X58n1033_p0787b24║   　成故。圓覺經云 。眾生無始。妄認四大為自身相。六
X58n1033_p0787c01║   　塵緣影。(妄緣六 塵影像 者)為自心相。眾生不了 。妄計為我。
X58n1033_p0787c02║   　離色心外。誰是我者。
X58n1033_p0787c03║   今推尋分析。色有地水火風之 四。心有受(能領納好惡之 事 )
X58n1033_p0787c04║   想(能取像 者)行(能造作者。念念遷流)識(能了 別 者)之 四。若皆是我。則 成八
X58n1033_p0787c05║   我。
X58n1033_p0787c06║   　問曰。色心和合。即是我身。那言不是。答曰。妄情執
X58n1033_p0787c07║   　著則 似 有之 。觀智分析。則 知本無。良以 愚法聲聞。
X58n1033_p0787c08║   　不了 即色明空。要須假想慧數。析法。方知是空。故
X58n1033_p0787c09║   　云 推尋分析也。色有等者。色以 質礙為相。然色通
X58n1033_p0787c10║   　形顯。長短方圓等。謂之 形色。青黃赤白等。謂之 顯
X58n1033_p0787c11║   　色。地水火風。名為四大。此之 四法。周遍一 切有為
X58n1033_p0787c12║   　法中。故名曰大。圓覺經云 。我今此身。四大和合。所
X58n1033_p0787c13║   　謂髮毛。爪齒皮肉筋骨。髓腦。垢色。皆歸於地。涶涕。
X58n1033_p0787c14║   　膿血。津液。涎沫。痰淚。精氣。大小便 利 。皆歸於水。暖
X58n1033_p0787c15║   　氣歸火。動 轉歸風。四分分之 。色在何 處。心有等者。
X58n1033_p0787c16║   　前 色蘊名色。此四蘊名心。蘊者。積聚為義。積聚多
X58n1033_p0787c17║   　法。成一 蘊故。受以 領納為相。別 有三受。謂苦樂捨。
X58n1033_p0787c18║   　或復有五 。更如憂喜。想以 想像 為相。攀緣前 境。追
X58n1033_p0787c19║   　憶往事 等。行以 遷流為相。然有與心相應。不相應。
X58n1033_p0787c20║   　異。且相應者。小乘心所四十六 法。(比大乘欠五 法。如下文中具 列 。)
X58n1033_p0787c21║   　中除受想二 法。餘皆是也。不相應者。有十四種。謂
X58n1033_p0787c22║   　一 得。二 非得。三眾同分。四無想異熟。五 無想定。六
X58n1033_p0787c23║   　滅盡定。七命根。八 生。九住 。十異。十一 滅。十二 名。十
X58n1033_p0787c24║   　三句。十四文。識以 了 別 為義。小乘唯一 意識。若皆
X58n1033_p0788a01║   　云 云 。總結。謂色有四大。心有四蘊。分析成八 。若皆
X58n1033_p0788a02║   　是我。豈非八 我耶。
X58n1033_p0788a03║   況地大中復有眾多。謂三百六 十段骨。一 一 各別 。皮
X58n1033_p0788a04║   毛筋肉肝心。脾腎。各不相是。
X58n1033_p0788a05║   　此析色無我。言地大以 例 餘三也。三百六 十段骨。
X58n1033_p0788a06║   　猶是麤說。若從麤至細析者謂四支五 根。漸漸分
X58n1033_p0788a07║   　析。一 切析作四分。四分析作十六 分。析至極微。名
X58n1033_p0788a08║   　隣虗塵。皮毛下。論約相顯。易知。內外各舉其四。各
X58n1033_p0788a09║   　不相是一 句。總前 多法。既不相是。誰是我者。又前
X58n1033_p0788a10║   　水火風大。應準例 析之 。水大易知。火風二 大。雖各
X58n1033_p0788a11║   　是同。依根說異。如呼吸奔走欠伸 之 類。亦各用別 。
X58n1033_p0788a12║   　然泛明色蘊。有十一 法。謂五 根。(眼耳鼻舌身也)五 境。(色聲香味
X58n1033_p0788a13║   　觸也)及無表色。今但 說身。故不言境等也。
X58n1033_p0788a14║   諸心所等。亦各不同。見不是聞。喜不是怒。展轉乃至
X58n1033_p0788a15║   八 萬塵勞 。
X58n1033_p0788a16║   　此析心以 明無我也。心王所有差別 業用。故曰。心
X58n1033_p0788a17║   　所。然小乘心所。都有四十六 法。總成六 位 。謂一 徧
X58n1033_p0788a18║   　大地法有十。所謂一 受。二 想。三思。四觸。五 欲。六 慧。
X58n1033_p0788a19║   　七念。八 作意。九勝解。十三摩地。此十遍一 切心。故
X58n1033_p0788a20║   　名徧大地。二 大善地法有十。謂一 信 。二 不放逸。三
X58n1033_p0788a21║   　輕安。四捨。五 慚。六 愧。七無貪。八 無嗔。九不害。十勤 。
X58n1033_p0788a22║   　此十唯屬善性。故名大善地。三大煩惱有六 。謂一
X58n1033_p0788a23║   　癡。二 放逸。三懈怠。四不信 。五 昏沉。六 掉舉。此六 依
X58n1033_p0788a24║   　五 六 七識而起。唯是惡法。通見修 斷。故名大煩惱。
X58n1033_p0788b01║   　四大不善有二 。謂無慙。及無愧。此二 無惡不造。故
X58n1033_p0788b02║   　名大不善。五 小煩惱有十。謂忿覆嫉慳惱害恨諂
X58n1033_p0788b03║   　誑憍。此十但 依第六 識而起。唯修 所斷。故名小煩
X58n1033_p0788b04║   　惱。六 不定法有八 。一 悔。二 眠。三尋。四伺。五 貪。六 嗔。
X58n1033_p0788b05║   　七慢。八 疑。此八 通於善不善無記。故名不定。此上
X58n1033_p0788b06║   　法數行。相廣長。具 如別 釋。但 今論意。欲顯此中。無
X58n1033_p0788b07║   　實我故。若欲細辨。恐致亡羊。言見聞善怒者。見聞
X58n1033_p0788b08║   　易知。喜怒即儒 宗所謂七情。(喜怒憂懼愛惡欲)亦不離前
X58n1033_p0788b09║   　心所法等。論中別 舉令俗 易知。言八 萬塵勞 者。即
X58n1033_p0788b10║   　八 萬四千煩惱。略舉大數云 爾。謂依根本十惑。一
X58n1033_p0788b11║   　貪。二 嗔。三慢。四無明。五 疑。六 不正見。七身見。八 邊
X58n1033_p0788b12║   　見。九見取。十戒禁取。然一 惑有力 。復各成十。十惑
X58n1033_p0788b13║   　成百。計分三品。上品重故。分上中下。即成三百。中
X58n1033_p0788b14║   　下不分。但 各成百。總為五 百。於自五 塵總起五 百。
X58n1033_p0788b15║   　於他五 塵總起五 百。名本一 千。又於自他五 塵一
X58n1033_p0788b16║   　一 別 起五 百。即成五 千。依別 迷四諦。苦集滅道各
X58n1033_p0788b17║   　有五 千。故成二 萬。并本一 千。為二 萬一 千。依貪嗔
X58n1033_p0788b18║   　癡。及等分行。各二 萬一 千。故成八 萬四千。取坌汙
X58n1033_p0788b19║   　義故。擾動 義故。名曰塵勞 。廣如別 釋。
X58n1033_p0788b20║   既有此眾多之 物。不知定取何 者為我。
X58n1033_p0788b21║   　析色析心。既有眾多。定取何 者為我乎。
X58n1033_p0788b22║   若皆是我。我即百千。一 身之 中。多主 紛亂 。
X58n1033_p0788b23║   　此約即蘊以 明無我也。
X58n1033_p0788b24║   離此之 外復無別 法。
X58n1033_p0788c01║   　此約離蘊以 明無我也。
X58n1033_p0788c02║   翻覆推我。皆不可得。便 悟此身但 是眾緣。似 和合相。
X58n1033_p0788c03║   元 無我人。為誰貪嗔。為誰殺盜施戒。(知苦諦也)遂不滯心
X58n1033_p0788c04║   於三界有漏善惡。(斷集諦也)但 修 無我觀智。(道諦)以 斷貪等。
X58n1033_p0788c05║   止息諸業。證得我空真如(滅諦)。
X58n1033_p0788c06║   　推我不得而悟者。實智斷證也。由前 假觀析法以
X58n1033_p0788c07║   　為方便 。觀行成熟。實智發生。然小乘修 行。不出四
X58n1033_p0788c08║   　諦。謂知苦斷集。證滅修 道也。前 云 寶此我故。起貪
X58n1033_p0788c09║   　嗔癡。今悟四大五 蘊。多法聚集。似 和合相。無實主
X58n1033_p0788c10║   　宰名為我人。既知我人本空。何 用貪嗔殺盜施戒
X58n1033_p0788c11║   　乎。如設筵宴以 待賓親。嚴器械以 禦宼盜。無賓則
X58n1033_p0788c12║   　杯盤安設。無盜則 器械何 施。(注云 知苦諦者。苦以 逼迫為義。諦以 審實
X58n1033_p0788c13║   　彰名。佛說苦。定是苦。故名曰實。如實知苦。即是審義苦諦之 體。即五 蘊身心。謂此身心。是眾苦所依故。言
X58n1033_p0788c14║   　眾苦者。即三苦。四苦。五 苦。八 苦等。言三苦者。謂苦受苦苦。樂受壞苦。捨受行苦。言四苦者。謂生老病死。五
X58n1033_p0788c15║   　苦者。前 四苦上。加 五 陰盛苦。言八 苦者。前 五 之 上。加 愛別 離。怨憎會求不得。三為八 苦也)遂不
X58n1033_p0788c16║   　滯心三界等者。謂不造三界業。言有漏者。從喻得
X58n1033_p0788c17║   　名。如世 漏室。不堪居止。漏器。不堪舉用。然漏有四
X58n1033_p0788c18║   　種。謂欲漏。有漏。無明漏。見漏。言有漏善惡者。謂依
X58n1033_p0788c19║   　能造之 心。同時王所與漏相應。所修 善等。皆有漏
X58n1033_p0788c20║   　攝。揀無漏善。非集諦也。惡業可知。(注云 斷集諦者集以 增長生死
X58n1033_p0788c21║   　為事 。集諦之 體。通業惑等)言但 修 無我觀者。即人無我。其實有
X58n1033_p0788c22║   　無常。苦空不淨等觀。及八 正道等。今但 以 無我為
X58n1033_p0788c23║   　門。攝無常等。反前 執我。故偏 說之 (注云 。道諦者。道以 除患為功 。正
X58n1033_p0788c24║   　取生空智為體。即前 無我等觀。兼 攝餘行。為助 伴 也)言以 斷貪等者。文躡前
X58n1033_p0789a01║   　起。即以 前 道諦智為能斷。貪等為所斷。三界。九地。
X58n1033_p0789a02║   　分別 。俱 生。煩惱障品。皆在等言之 中。言止息諸業
X58n1033_p0789a03║   　者。因惑起業。惑既不生。業自停 寢。此斷貪等。猶屬
X58n1033_p0789a04║   　道諦相躡而起。證我空真如者。智有二 用。一 能斷
X58n1033_p0789a05║   　惑。二 能證理。我空真如者。即五 蘊等中無實主 宰
X58n1033_p0789a06║   　性一 分生空理也。即小乘三種無為。一 擇滅無為
X58n1033_p0789a07║   　二 非擇滅無為三虗空無為(注中言滅諦者。滅以 累盡為滅。即惑苦皆
X58n1033_p0789a08║   　亡。大患永滅)。
X58n1033_p0789a09║   乃至得阿羅漢果。灰身滅智。方斷諸苦。
X58n1033_p0789a10║   　乃至云 者。中含諸位 也。小乘斷證位 次。不出道前
X58n1033_p0789a11║   　七贒。道後四果。言七贒者。一 伍 停 心觀。(謂初 作五 種觀想。止
X58n1033_p0789a12║   　息妄心也)一 多貪眾生。作不淨觀。(有五 不淨。一 種子不淨。二 住 處不淨。三自
X58n1033_p0789a13║   　體不淨。四自相不淨。五 究竟不淨也)二 多瞋眾生。作慈悲觀。三多癡
X58n1033_p0789a14║   　眾生。作緣生觀。四散亂 眾生。作數息觀。五 著我眾
X58n1033_p0789a15║   　生。作界分別 觀。二 別 相念觀。(別 別 觀察。身受心法)謂觀身不
X58n1033_p0789a16║   　淨。(五 種不淨。如前 所說)觀受是苦。(苦受苦苦等。亦如前 所說)觀心無常(念念
X58n1033_p0789a17║   　生滅)觀法無我。(五 蘊假合)四法次第。各別 觀察。故曰別 相。
X58n1033_p0789a18║   　三總相念觀。(謂隨身等。即具 苦空無常無我。四觀一 時。故名總相念也)此上三
X58n1033_p0789a19║   　位 。名三資糧。四煖位 。(如世 鑽火。煖相初 生。火之 前 相。聖道將起。行相亦然。故爾)
X58n1033_p0789a20║   　謂創觀欲界四諦各有四相。共十六 相。苦下四者。
X58n1033_p0789a21║   　謂苦無常。空無我。集下四者。集因生緣。滅下四者。
X58n1033_p0789a22║   　滅淨妙離。道下四者。道如行出。上二 界四諦合觀。
X58n1033_p0789a23║   　亦有十六 。共三十二 。此位 之 中。初 起智觀。五 頂位 。
X58n1033_p0789a24║   　(可動 法中。此最為勝。如人首頂。最極尊故)亦觀於前 二 十二 行。心漸成
X58n1033_p0789b01║   　熟故。六 忍位 。(忍可諦理。故名曰忍)此忍分三。下忍位 者。印可
X58n1033_p0789b02║   　於前 三十二 行。中忍別 作七周減緣。二 十四周減
X58n1033_p0789b03║   　行。如以 無常觀欲界苦。乃至以 行觀上界道。不用
X58n1033_p0789b04║   　後出。名為一 周。如是逆減。唯留無常。合有三十一
X58n1033_p0789b05║   　周減行。以 集等七行與諦境名同。故但 云 二 十四
X58n1033_p0789b06║   　周減行也。上忍唯一 剎那。重觀欲苦。七世 第一 位 。
X58n1033_p0789b07║   　(有漏道中最第一 故)亦一 剎那。重觀欲苦一 行。但 智勝劣 。與
X58n1033_p0789b08║   　上忍異。(此上明道。前 七賢也)言道後四果者。於中有四向四
X58n1033_p0789b09║   　果。謂之 八 輩。初 預流向。(言預入 聖流故)修 十六 心。謂上下
X58n1033_p0789b10║   　八 諦。各有一 忍一 智。如緣欲界四諦。起苦法忍。苦
X58n1033_p0789b11║   　法智。集滅道三例 然。上界四諦。名苦類忍。(謂與欲界苦同
X58n1033_p0789b12║   　類故)苦類智等。於中八 忍。名無間道。八 智名解脫道。
X58n1033_p0789b13║   　前 十五 心。八 無間七解脫。名預流向。第十六 心。第
X58n1033_p0789b14║   　八 解脫。名預流果。此位 有二 行相。一 正住 果。未斷
X58n1033_p0789b15║   　修 惑。皆屬見道。二 進修 果。即屬修 道。斷欲界修 惑。
X58n1033_p0789b16║   　六 品。六 無間。五 解脫。名一 來向。第六 解脫。名一 來
X58n1033_p0789b17║   　果。(但 有一 度來欲界故)斷後三品。三無間二 解脫。名不還向。
X58n1033_p0789b18║   　第三解脫。名不還果。(更不復來欲界生故)斷上二 界。七十二
X58n1033_p0789b19║   　品(上二 界有八 地。每地九品。故有七十二 品也)修 惑。七十二 無間七十
X58n1033_p0789b20║   　一 解脫。名阿羅漢向。(自此已前 皆屬修 道)第七十二 解脫。名
X58n1033_p0789b21║   　阿羅漢果。證五 分法身。名無學位 。梵語阿羅漢。或
X58n1033_p0789b22║   　阿羅訶。此云 應。應有三義。一 應已永害煩惱賊故。
X58n1033_p0789b23║   　二 應不受後有身故。三應受人天妙供 養故。言灰
X58n1033_p0789b24║   　身滅智者。肇公 云 。大患莫若於有身。故滅身以 歸
X58n1033_p0789c01║   　無。勞 形莫先於有智。故絕智以 淪虗。智以 形患。形
X58n1033_p0789c02║   　以 智勞 。輪轉修 途。疲而不已。所以 小乘得四果已。
X58n1033_p0789c03║   　化火焚身。身智俱 滅。入 無為界。受寂滅樂。依三乘
X58n1033_p0789c04║   　教。此處應列 辟支佛一 位 。梵云 辟支迦佛陀。此云
X58n1033_p0789c05║   　獨覺。或云 緣覺。獨覺者。出無佛世 。觀因緣法。無師
X58n1033_p0789c06║   　自悟。故名獨覺。若從佛所聞因緣法。作七十七智
X58n1033_p0789c07║   　觀十二 有支。名曰緣覺。斷三界惑分侵 習氣以 根
X58n1033_p0789c08║   　利 故。超阿羅漢。得第五 果。化火焚身。入 無為界。名
X58n1033_p0789c09║   　辟支佛。論不明者。與前 聲聞同觀生空理。同斷煩
X58n1033_p0789c10║   　惱障。證灰斷果。故不別 說。
X58n1033_p0789c11║   處此宗中。以 色心二 法。及貪嗔癡為根身器界之 本
X58n1033_p0789c12║   也。
X58n1033_p0789c13║   　此結小乘宗也。大鈔云 。小乘計生死根本。雖有多
X58n1033_p0789c14║   　義。略舉其三。一 計色心。如正理論說經部師計現
X58n1033_p0789c15║   　在色心等法為染淨因。意云 。如大乘第八 為所熏
X58n1033_p0789c16║   　故。二 者。三毒為因。義如大乘能熏故。阿含云 。貪恚
X58n1033_p0789c17║   　愚癡。是世 間根本等。三者合取上二 義。同大乘有
X58n1033_p0789c18║   　能所熏。方流轉故。若爾焉異大乘。以 彼但 六 識為
X58n1033_p0789c19║   　所熏。非第八 故。縱說賴耶。但 有名字。能熏又非七
X58n1033_p0789c20║   　識。故全 不同。
X58n1033_p0789c21║   過去未來。更無別 法為本。
X58n1033_p0789c22║   　此以 現在例 餘二 世 。同以 色心三毒為本。更無別
X58n1033_p0789c23║   　法。
X58n1033_p0789c24║   今詰之 曰。夫經生累世 為身本者。自體須無間斷。
X58n1033_p0790a01║   　此以 大乘義破之 。言自體須無間斷者。如大乘說
X58n1033_p0790a02║   　第八 識故。論云 。恒轉如瀑流。又攝論云 。無始時來
X58n1033_p0790a03║   　界。一 切法等依。既言無始時來。則 知無間斷矣。
X58n1033_p0790a04║   今五 識闕緣不起。(根境等為緣)意識有時不行(悶絕。睡眠滅盡定。無
X58n1033_p0790a05║   想定。無想天)。
X58n1033_p0790a06║   　五 識闕緣不起者。謂大乘說眼識九緣生。一 空。二
X58n1033_p0790a07║   　明。三根。四境。五 作意。六 分別 。七染淨。八 根本。九種
X58n1033_p0790a08║   　子。耳識八 緣生。前 九中除明。鼻舌身三。各七緣生。
X58n1033_p0790a09║   　謂前 八 中除空。(注中根即增上緣。境即所緣緣。略舉此二 。等餘緣故。隨闕一 緣。即不
X58n1033_p0790a10║   　得起)言意識者。即獨頭意識(注中舉五 位 不行。悶絕睡眠二 位 。約下地說。無
X58n1033_p0790a11║   　想二 定。約上地說。謂無想定中。心想不生。此通外道所求之 定。滅盡定者。前 六 七識一 向不生故名滅盡。
X58n1033_p0790a12║   　此定唯聖人得。二 定次第。應先無想。言無想天者。即無想異熟。謂此天中。是第六 識心心所等所不行處。
X58n1033_p0790a13║   　此之 五 位 。皆意識不行也)。
X58n1033_p0790a14║   無色界天。無此四大。如何 持得此身。世 世 不絕。
X58n1033_p0790a15║   　無色界四天。都無麤色。但 有四蘊心心所故。得無
X58n1033_p0790a16║   　色名。前 五 六 識不起不行。即是無心。此即無色。彼
X58n1033_p0790a17║   　計色心為本。今既皆無。將以 何 者持此身不絕乎。
X58n1033_p0790a18║   　如大乘中。許有第八 。持種之 義則 無此難。
X58n1033_p0790a19║   是知專此教者。亦未原身。
X58n1033_p0790a20║   　此結小乘教未了 義也。
X58n1033_p0790a21║   三大乘法相教者。
X58n1033_p0790a22║   　具 修 二 利 。具 證二 空。運載至於菩提涅槃。究竟彼
X58n1033_p0790a23║   　岸。揀異前 小。故曰大乘。廣說諸法。名法相教。
X58n1033_p0790a24║   說一 切有情。無始已來。法爾有八 種識。
X58n1033_p0790b01║   　先總標法相所宗也。言一 切者。通五 性也。言無始
X58n1033_p0790b02║   　法爾者。揀異外道八 萬劫 等也。八 種識者。一 眼識。
X58n1033_p0790b03║   　二 耳識。三鼻識。四舌識。五 身識。六 意識。七末那識
X58n1033_p0790b04║   　(末那。此云 意恒審思量。勝餘識故)八 阿賴耶識(阿賴〔那〕。此云 藏。具 能藏。所藏。我愛執藏。三
X58n1033_p0790b05║   　義故)。
X58n1033_p0790b06║   於中第八 阿賴耶識。是其根本。頓變根。身。器界。種子。
X58n1033_p0790b07║   轉生七識。皆能變現自分所緣。都無實法。
X58n1033_p0790b08║   　次別 明法相本末也。第八 識阿賴耶。言是根本者。
X58n1033_p0790b09║   　此識執持三性名言種子。與七能變。所變為所依
X58n1033_p0790b10║   　故。從因至果。相續不斷故。別 名曰心。梵語質多。集
X58n1033_p0790b11║   　起為義。集諸種子。起現行故。緣種子根身器界三
X58n1033_p0790b12║   　類為境。總有三位 。一 我愛執藏位 。名義如前 。二 善
X58n1033_p0790b13║   　惡業果位 。梵云 毗播迦。此云 異熟。有三義故。得異
X58n1033_p0790b14║   　熟名。一 異時而熟。過去造業。今世 受報。今世 造業。
X58n1033_p0790b15║   　來世 受等。二 變異而熟。果生因滅故。三異類而熟。
X58n1033_p0790b16║   　因通善惡。果唯無記故。三相續執持位 。梵語阿陀
X58n1033_p0790b17║   　那。此翻執持。謂從凡位 直至轉依。執持凡聖故。雖
X58n1033_p0790b18║   　果中轉成圓鏡。亦但 轉名不轉體故。具 此多義。故
X58n1033_p0790b19║   　能為本。言頓變根身等者。釋成為本之 義。能變即
X58n1033_p0790b20║   　自證分。所變即見相二 分。故成唯識云 。變謂識體
X58n1033_p0790b21║   　轉似 二 分相見。俱 依自證起故。依斯二 分。施設我
X58n1033_p0790b22║   　法。彼二 離此。無所依故。又云 唯識無境界。以 無塵
X58n1033_p0790b23║   　妄見。如人目有翳。見毛月等事 。言轉生七識者。成
X58n1033_p0790b24║   　唯識引楞伽 云 。辟如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓
X58n1033_p0790c01║   　溟壑。無有斷絕時。藏識海常住 。境界風所動 。種種
X58n1033_p0790c02║   　諸識浪。騰躍而轉生。故知七識皆是賴耶轉變所
X58n1033_p0790c03║   　成。言皆能變現自分所緣者。謂七識各有見相二
X58n1033_p0790c04║   　分。各從自證起故。言都無實法者。遮離識外實我
X58n1033_p0790c05║   　法也。
X58n1033_p0790c06║   如何 變耶。謂我法分別 。熏習力 故。諸識生時。變似 我
X58n1033_p0790c07║   法。第六 七識。無明覆故。緣此執為實我實法。如患(重病
X58n1033_p0790c08║   心昏見異色人物也)夢(夢想所見可知)者。患夢力 故。心似 種種外境相
X58n1033_p0790c09║   現。夢時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。
X58n1033_p0790c10║   　外宗乍 聞識變之 義。未達其旨。故此具 釋識變之
X58n1033_p0790c11║   　相也。謂眾生無始六 七二 識。橫計我法。種種分別 。
X58n1033_p0790c12║   　熏在藏識。而成種子。藏識生七識之 時。七識各有
X58n1033_p0790c13║   　能變所變。彼所變境。似 實我法。六 七不了 。執似 為
X58n1033_p0790c14║   　真。所以 不了 者。由無明覆故。辟如匠者。塑鬼廟門。
X58n1033_p0790c15║   　他日經過。由迷醉故。悞為實鬼。而生驚怖。不知元
X58n1033_p0790c16║   　是己所造作。凡夫愚迷。執實我法。不知元 是自所
X58n1033_p0790c17║   　熏習。自識變現。亦復如是。不言餘識者。前 五 第八 。
X58n1033_p0790c18║   　無此執故。緣此執為實我法者。謂六 七識周遍計
X58n1033_p0790c19║   　度。堅執為實。牢不可破。如患夢人能生妄見。所見
X58n1033_p0790c20║   　根身器界。全 是心變。離心無別 根身器界。雖似 外
X58n1033_p0790c21║   　境相現。而實非外也。然夢時執實。寤始知非。以 喻
X58n1033_p0790c22║   　凡夫迷唯識而執實。諸聖了 唯識而亡執也。
X58n1033_p0790c23║   我身亦爾。唯識所變。迷故執有我及諸境。由此起惑
X58n1033_p0790c24║   造業。生死無窮(廣如前 說)。
X58n1033_p0791a01║   　合前 喻。夢時執有也。夢中執於夢境為實有。故於
X58n1033_p0791a02║   　夢中或悲或喜。受苦受樂。種種異相。迷唯識人。執
X58n1033_p0791a03║   　有諸境。起惑造業。亦復如是(注云 廣如前 說者。即指前 人天小乘中。所
X58n1033_p0791a04║   　說善惡因果等。大乘望之 。皆識所變。前 宗不了 。謂為實有耳)。
X58n1033_p0791a05║   悟解此理。方知我身。唯識所變。識為身本。(不了 之 義如後所破)。
X58n1033_p0791a06║   　合前 喻。寤時知無也。唯識所變者。唯者。揀持義。揀
X58n1033_p0791a07║   　離識外實有之 法。持取識所變法。非全 無也。又唯
X58n1033_p0791a08║   　者。決定義。決定唯有能變識故。又唯者。顯勝義。非
X58n1033_p0791a09║   　無心所等。但 識勝故。舉王攝所。故但 言識。識以 了
X58n1033_p0791a10║   　別 為義。八 皆了 別 故。廣如彼論。識為身本一 句。結
X58n1033_p0791a11║   　成所本也。
X58n1033_p0791a12║   四大乘破。相教者。破前 大小乘法相之 執。密顯後真
X58n1033_p0791a13║   性空寂之 理(破相之 談。不唯諸部般若。徧在大乘經。前 之 三教。依次先後。此教隨執即破。無
X58n1033_p0791a14║   定時節。故龍樹立二 種般若。一 共。二 不共。共者。二 乘同聞信 解。破二 乘法執故。不共者。唯菩薩解。密顯佛性故
X58n1033_p0791a15║   天竺戒賢智光 二 論師。各立三時教。指此空教。或云 在唯識法相之 前 。或云 在後。今意取後)。
X58n1033_p0791a16║   　此雙舉破大小乘法執。而下文但 有破大乘法相
X58n1033_p0791a17║   　之 文。曾無小乘者以 大乘既破。小豈復存。若別 言
X58n1033_p0791a18║   　者。與前 不異。故不重說也。破執云 者。佛於權教之
X58n1033_p0791a19║   　中。就世 俗 諦。分別 蘊處界等差別 之 法。欲顯從緣
X58n1033_p0791a20║   　假有。漸漸誘物。令知世 出世 間。諸法本空。悟無生
X58n1033_p0791a21║   　理。眾生不了 。執為定實。故佛說空教。破彼諸法定
X58n1033_p0791a22║   　相之 執。名破相教。葢但 除其病。非除藥也。言密顯
X58n1033_p0791a23║   　等者。揀非明說。故云 密顯。真性空寂之 理。即顯性
X58n1033_p0791a24║   　教中所詮。是即妙有之 真空。非但 空也。二 宗空義
X58n1033_p0791b01║   　要須審知(註中約教約時以 顯勝也。泛常多云 。阿含四有。般若八 空。今不但 指般若名破
X58n1033_p0791b02║   　相。餘經亦有。如華嚴云 。法性本空寂。無取亦無見性空即是佛。不可得思量。法華云 。諸法從本來。常自寂
X58n1033_p0791b03║   　滅相。涅槃云 。乳 無酪性。石無金性。眾生佛性。猶如虗空。迦毗羅城空。大涅槃空等。金光 明空品之 類。但 諸
X58n1033_p0791b04║   　經中。有破情處。皆屬破相。良以 此宗判 教。不局部秩也。智論云 。從得道夜。乃至涅槃。常說般若。故云 無定
X58n1033_p0791b05║   　時節。是知以 空為第二 時者。就一 類說。非盡理也。龍樹立二 種般若。共者為二 乘。不共者為菩薩。然聲聞
X58n1033_p0791b06║   　有二 。一 者愚法聲聞。一 向不信 大乘故。二 者廣慧聲聞分達法空故。大品云 。欲得聲聞乘。當學般若波羅
X58n1033_p0791b07║   　密等。肇公 云 。三乘同觀性空而得道故。菩薩聞空。便 知是即有之 空。有遮表耳。故不着空見。不同二 乘聞
X58n1033_p0791b08║   　空。便 厭有為。於嚴土利 他。不生欣樂。但 欲趣寂也。戒賢智光 。約時立教有異。謂天竺那爛陀寺。同時有二
X58n1033_p0791b09║   　大德。一 名戒賢。二 名智光 。戒賢依深密等經。瑜迦等論。立三時教。以 法相大乘為了 義。謂佛初 時說阿含
X58n1033_p0791b10║   　等有教。第二 時說般若等空教。第三時說深密等經。明唯識道理。不空不有。中道之 教。智光 依妙智等經。
X58n1033_p0791b11║   　妙智。即大般若。或即文殊般若。中觀等論。亦立三時教。以 無相大乘為真了 義。謂佛初 時說有。第二 時說
X58n1033_p0791b12║   　不空不有唯識之 教。以 根猶劣 。未能全 入 平等真空。故第三時方就究竟而說緣生即空。平等一 味真空
X58n1033_p0791b13║   　之 教。故云 各立云 云 。言或云 在唯識前 者。戒賢義也。或云 在後。智光 義也。今約破相。意在顯性。故取智光 )。
X58n1033_p0791b14║   將欲破之 。先詰之 曰。所變之 境既妄。能變之 識豈真。
X58n1033_p0791b15║   　正破法相教也。前 漸破小乘緣生實有之 執。故說
X58n1033_p0791b16║   　依他似 有。以 彼怖畏此真空。故猶存假名而接引
X58n1033_p0791b17║   　之 。今則 實有之 執既亡。假名一 將何 立。故破之 耳。
X58n1033_p0791b18║   　先總結彼宗意云 。夢所見境。雖非實有。能見夢想。
X58n1033_p0791b19║   　則 不是無。故有力 能變於境。今用無相宗心境俱
X58n1033_p0791b20║   　空義詰之 。意云 。心境二 法。相待以 立。境既不有。心
X58n1033_p0791b21║   　何 獨存。
X58n1033_p0791b22║   若言一 有一 無者。(此下却將彼喻破之 )則 夢想與所見物應異。
X58n1033_p0791b23║   　由彼前 來舉於夢喻。成立境空心有義。彼謂夢境
X58n1033_p0791b24║   　是無。夢想且有。今就彼喻以 難之 云 。若如所立則
X58n1033_p0791c01║   　心境成異。以 一 有一 無故。
X58n1033_p0791c02║   異則 夢不是物。物不是夢。寤來夢滅。其物應在。
X58n1033_p0791c03║   　彼云 。設如心境異者。有何 過耶。故復難云 異則 心
X58n1033_p0791c04║   　境相乖 。何 以 故。以 能夢非所夢故。既夢與物兩不
X58n1033_p0791c05║   　相是。即應夢覺物亦在也。如莊周夢蝶。蝶若非夢。
X58n1033_p0791c06║   　夢亦非蝶。莊周睡覺。蝶應尚在。以 周與蝶二 物異
X58n1033_p0791c07║   　故。法中可知。此則 反彼境空心有。成心空境有也。
X58n1033_p0791c08║   又物若非夢。應是真物。
X58n1033_p0791c09║   　如莊周所夢之 蝶。若非夢者。應是真蝶。若是真蝶。
X58n1033_p0791c10║   　還成境有。乖 唯識矣。問曰。此與前 難何 殊耶。答曰。
X58n1033_p0791c11║   　前 約有無。此約真假。前 過尚輕。容假有故。此過尤
X58n1033_p0791c12║   　重。真即實故。
X58n1033_p0791c13║   夢若非物。以 何 為相。
X58n1033_p0791c14║   　如夢不是蝶。應離蝶外別 有夢相。若別 有者。其相
X58n1033_p0791c15║   　若何 。彼辭窮矣。
X58n1033_p0791c16║   故知夢時。則 夢想夢物。似 能見所見之 殊。據理則 同
X58n1033_p0791c17║   一 虗妄。都無所有。諸識亦爾。
X58n1033_p0791c18║   　圓覺鈔云 。所言夢者。但 是寤人睡時本有識心。由
X58n1033_p0791c19║   　昧略故。忽然妄現能見之 想。及所夢身所見境界
X58n1033_p0791c20║   　等相。即呼此。相而為夢也。於此虗妄一 夢之 上。似
X58n1033_p0791c21║   　有內心外境之 異。內心。即倒想。外境。即夢所見身。
X58n1033_p0791c22║   　及所經由之 地等。理實而言。心外無境。境外無心。
X58n1033_p0791c23║   　所見之 境。既脫體全 空。能見想心。豈獨是有。故曰。
X58n1033_p0791c24║   　同一 虗妄。都無所有。又夢所見境。分明似 有。豈便
X58n1033_p0792a01║   　有耶。若謂能執之 想。寤來雖無。不妨未寤之 時而
X58n1033_p0792a02║   　是有者。所見之 境。寤來雖無。不妨未寤亦應是有。
X58n1033_p0792a03║   　若爾。即是心境俱 有。何 言唯識。是知眾生本有性
X58n1033_p0792a04║   　淨真心。由不了 故。遂有三細六 麤等現。即呼此等
X58n1033_p0792a05║   　云 唯識也。於此妄識之 上。似 有內心外境之 殊。其
X58n1033_p0792a06║   　實境是識境。識是境識。佛於權教說唯識理者。良
X58n1033_p0792a07║   　由未顯性淨真心。且含在第八 識中。以 接劣 機。待
X58n1033_p0792a08║   　其根熟。方顯心境俱 空。至終教了 義。方顯真心本
X58n1033_p0792a09║   　覺也。
X58n1033_p0792a10║   以 皆假託眾緣。無自性故。
X58n1033_p0792a11║   　由此八 識託眾緣生。謂親因緣。(識種子是)增上緣。(所依根是)
X58n1033_p0792a12║   　所緣緣。(境界)等無間緣。(謂前 念引後念)八 識皆具 此四緣。別
X58n1033_p0792a13║   　而言之 。眠識九緣生等。既託諸緣。即無實自性也。
X58n1033_p0792a14║   故中觀論云 。未曾有一 法。不從因緣生。是故一 切法。
X58n1033_p0792a15║   無不是空者。又云 。因緣所生法。我說即是空。起信 論
X58n1033_p0792a16║   云 。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。即無一
X58n1033_p0792a17║   切境界之 相。經云 。凡所有相。皆是虗妄。離一 切相。即
X58n1033_p0792a18║   名諸佛(如此等文徧大乘教)。
X58n1033_p0792a19║   　此引三文。以 證破相之 義。引中觀偈意。初 謂法若
X58n1033_p0792a20║   　實有。則 不假因緣。既假因緣。即無自性。故是定也。
X58n1033_p0792a21║   　次謂法既因緣生。故即法即空。不同二 乘析法空
X58n1033_p0792a22║   　也。起信 論意。謂一 切我法。皆依八 種妄識所變。有
X58n1033_p0792a23║   　種種相。離識之 外。無別 我法。此約生滅門中。就世
X58n1033_p0792a24║   　俗 諦則 有。若就真如門。能變之 心。尚不可得。況所
X58n1033_p0792b01║   　變境。心境兩忘。離言絕相矣。經云 下。金剛 般若文
X58n1033_p0792b02║   　也。因須菩提疑菩薩修 離相行。云 何 感得三十二
X58n1033_p0792b03║   　相等有相之 果。故佛呵云 。須菩提。汝以 三十二 相
X58n1033_p0792b04║   　為真佛耶。凡所有相。從緣假有。如幻如化。皆是虗
X58n1033_p0792b05║   　妄。若取相者。非見佛也。下文云 。若見諸相非相。即
X58n1033_p0792b06║   　見如來。意恐須菩提見呵有相為妄。却執無相為
X58n1033_p0792b07║   　真雖離有邊。還落斷見。故佛意云 。若知諸相從緣
X58n1033_p0792b08║   　本空。即不離幻相。便 見真佛。非離相外。別 有佛也。
X58n1033_p0792b09║   　今但 用初 二 句。以 相虗妄。顯破相義。其下二 句。通
X58n1033_p0792b10║   　顯性實教意。故不引之 。離一 切相二 句。意謂凡夫
X58n1033_p0792b11║   　所執一 切五 塵色相等。皆情計妄有。若離情計。相
X58n1033_p0792b12║   　本寂然。清淨法身。於斯顯矣。皆破相義。
X58n1033_p0792b13║   是知心境皆空。方是大乘實理。
X58n1033_p0792b14║   　此結成破相正義也。前 法相中。一 有一 空。非盡理
X58n1033_p0792b15║   　故。
X58n1033_p0792b16║   若約此原身。身元 是空。空即是本。
X58n1033_p0792b17║   　結成所本。
X58n1033_p0792b18║   今復結此教曰。若心境皆無。知無者誰。
X58n1033_p0792b19║   　由此教中。但 約遮詮。說一 切皆空。未顯不空真實
X58n1033_p0792b20║   　之 性。故詰云 。知無者誰。乃約顯性教義。以 難破相
X58n1033_p0792b21║   　教義也。肇公 云 。若無聖人。誰與道遊亦此意也。
X58n1033_p0792b22║   又若都無實法。依何 現諸虗妄。
X58n1033_p0792b23║   　實教中世 出世 法。皆依不空本覺心現。故起信 云 。
X58n1033_p0792b24║   　二 者因熏習鏡。謂如實不空。一 切世 間境界。悉於
X58n1033_p0792c01║   　中現。不出不入 。不失不壞。常住 一 心。以 一 切法。即
X58n1033_p0792c02║   　真實性故。圓覺云 。一 切諸眾生。無始幻無明。皆從
X58n1033_p0792c03║   　諸如來。圓覺心建立等。皆顯真心隨緣成事 。不但
X58n1033_p0792c04║   　空寂而已。
X58n1033_p0792c05║   且現見世 間虗妄之 物。未有不依實法而能起者。如
X58n1033_p0792c06║   無濕性不變之 水。何 有虗妄假相之 波。若無淨相不
X58n1033_p0792c07║   變之 鏡何 有種種虗假之 影。
X58n1033_p0792c08║   　引二 喻。以 明虗必依實也。
X58n1033_p0792c09║   又前 說夢想夢境。誠如所言。然此虗妄之 夢。必因睡
X58n1033_p0792c10║   眠之 人。今既心境皆空。未審依何 妄現。
X58n1033_p0792c11║   　葢心境俱 空之 義。若對法相境空心有。則 深有理
X58n1033_p0792c12║   　若望實教。則 缺妙有義。睡眠之 人。喻所依實性也。
X58n1033_p0792c13║   　但 知夢想與夢境皆空。而不言睡人。則 未盡理。
X58n1033_p0792c14║   故知此教。但 破執情。亦未明顯真靈之 性。
X58n1033_p0792c15║   　結言空宗未了 義也。
X58n1033_p0792c16║   故法鼓經云 。一 切空經。是有餘說。(有餘者義未了 也)大品經
X58n1033_p0792c17║   云 。空是大乘之 初 門。
X58n1033_p0792c18║   　引二 文以 證未了 。佛意說空。但 為破執。執為究竟。
X58n1033_p0792c19║   　豈盡佛心。然空性二 宗。若望法相。則 顯大同。若空
X58n1033_p0792c20║   　性相望。則 亦成異。大抵空約密意遮詮。性約顯了
X58n1033_p0792c21║   　直說。
X58n1033_p0792c22║   上之 四教。展轉相望。前 淺後深。若且習之 。自知未了 。
X58n1033_p0792c23║   名之 為淺。若執為了 。即名為偏 。故就習人云 偏 淺也。
X58n1033_p0792c24║   　四教相望。有淺有深。若望顯性。總名曰淺。淺深就
X58n1033_p0793a01║   　教。偏 圓約人。執則 成偏 。法非偏 也。清涼大師云 。圓
X58n1033_p0793a02║   　機受教。無教不圓。偏 機受教。圓亦偏 矣。若但 顯執
X58n1033_p0793a03║   　性。不融前 教。未免亦偏 。良以 根有漸頓之 殊。故教
X58n1033_p0793a04║   　有深淺之 異。若也博究圓解。方可會其淵源。如其
X58n1033_p0793a05║   　受一 非餘。安得窮乎圓妙。
X58n1033_p0793a06║   三直顯真源(習佛了 義實教者)。
X58n1033_p0793a07║   　真源。即此教所明覺性。不妄曰真。有本曰源。對前
X58n1033_p0793a08║   　四教。得名直顯。謂前 四教中。亦有真性。但 隨機屈
X58n1033_p0793a09║   　曲。未直顯了 。此教隨佛自意。究竟而說。非約隨機。
X58n1033_p0793a10║   　方名直顯耳。
X58n1033_p0793a11║   五 一 乘顯性教者。說一 切有情。皆有本覺真心。
X58n1033_p0793a12║   　覺以 了 悟為義。謂真如一 法。靈明鑑照。性出自古。
X58n1033_p0793a13║   　故曰本覺。即對始覺得名也。異前 妄識。故曰真心。
X58n1033_p0793a14║   　言有情皆有者。揀木石無情等故。
X58n1033_p0793a15║   無始以 來常住 清淨。昭昭不昧。了 了 常知。
X58n1033_p0793a16║   　無始常住 。乃名為本。昭昭了 了 。乃名為覺。
X58n1033_p0793a17║   亦名佛性。亦名如來藏。
X58n1033_p0793a18║   　性乃現因。佛約當果。謂此真心。是成佛之 正因。故
X58n1033_p0793a19║   　曰佛性。泛言性者。通情無情。今言佛性。則 揀無情。
X58n1033_p0793a20║   　葢覺以 照察為義。局有情故。如來藏者。離倒曰如。
X58n1033_p0793a21║   　出纏名來。藏以 隱攝彰名。謂眾生在纏之 因。含攝
X58n1033_p0793a22║   　出纏之 果。雖有煩惱隱覆。而性常不變也。
X58n1033_p0793a23║   從無始際。妄想翳之 。不自覺知。但 認凡質故。躭著結
X58n1033_p0793a24║   業。受生死苦。
X58n1033_p0793b01║   　眾生由迷本覺真心法爾。便 執虗妄身心為我。由
X58n1033_p0793b02║   　執我故。起惑造業。受生死苦。圓覺經云 。一 切眾生
X58n1033_p0793b03║   　從無始來。種種顛倒猶如迷人。四方易處。妄認四
X58n1033_p0793b04║   　大為自身相。六 塵緣影為自心相。由此妄有輪轉
X58n1033_p0793b05║   　生死。故名無明。
X58n1033_p0793b06║   大覺愍之 。說一 切皆空。又開示靈覺真心清淨。全 同
X58n1033_p0793b07║   諸佛。
X58n1033_p0793b08║   　說一 切空者。破妄執也。開示靈覺者。顯真性也。全
X58n1033_p0793b09║   　同諸佛者。聖凡平等。無增減故。涅槃經云 。一 切眾
X58n1033_p0793b10║   　生。同有佛性。皆同一 乘。同一 解脫。一 因一 果。同一
X58n1033_p0793b11║   　甘露。一 切當得常樂我淨。清涼釋云 。非但 因同。果
X58n1033_p0793b12║   　亦同也。
X58n1033_p0793b13║   故華嚴經云 。佛子。無一 眾生。而不具 有如來智慧。但
X58n1033_p0793b14║   以 妄想執著而不證得。
X58n1033_p0793b15║   　一 論大意。此為宗極。所引華嚴。即出現品。清涼大
X58n1033_p0793b16║   　疏。釋此一 文。總有三意。一 明生等有因。二 明因有。
X58n1033_p0793b17║   　果智。三明自他交徹。今初 。無一 眾生而不具 。則 知
X58n1033_p0793b18║   　無性者。非眾生數。謂草木等已過五 性之 見。(即涅槃云
X58n1033_p0793b19║   　除墻壁瓦石。餘皆有佛性。故無佛性。則 非眾生。凡是有心。定當作佛。以 一 切人皆有心故。此是涅槃一 性
X58n1033_p0793b20║   　之 宗。故云 已過五 性之 見也)二 者。眾生在纏之 因。已具 出纏果
X58n1033_p0793b21║   　法。故云 有如來智慧(明因有果智。揀勝初 義但 有佛性。所以 有者。因果二 性。無
X58n1033_p0793b22║   　二 體故。若因無果性。果是新生。便 有始終。既有始終。非常住 故)非但 有性。後方當
X58n1033_p0793b23║   　成。亦非理先智後(初 句揀因果不同。謂前 義意如。木有火性鑽方火生。乳 有酪性。
X58n1033_p0793b24║   　緣具 成酪。今此中意。果尚本有。況於因性。況當有耶。次句揀理智兩別 。若唯理為先有者。則 第一 義空。不
X58n1033_p0793c01║   　名智慧。以 理智異故。無漏智性。本自有之 。不應理故。大智光 明。非本有故。智後生者果無常故。能證所證。
X58n1033_p0793c02║   　成二 體故。)是知涅槃對昔方便 。且說有性。後學尚謂談
X58n1033_p0793c03║   　有藏無。(即大乘法師法華疏意。涅槃經言一 切眾生皆有佛性。總談皆有。欲獎眾生。實而明
X58n1033_p0793c04║   　之 。亦有無者。藏在一 切總有之 中)況聞等有果智。誰當信 者。(況聞等者。
X58n1033_p0793c05║   　即舉今宗結成難信 。勸 物信 耳)三。彼因中之 果智。即他佛之 果智。
X58n1033_p0793c06║   　以 圓教中。自他因果。無二 體故。若不爾者。此說眾
X58n1033_p0793c07║   　生有果。何 名說佛智耶。斯則 玄又玄矣。非華嚴宗。
X58n1033_p0793c08║   　無有斯理(謂諸凡夫因中果智。即他諸佛已成果智。自身佛性。一 身竪說他佛在凡。自他
X58n1033_p0793c09║   　橫辨故更玄也)問曰。涅槃云 佛性者。名為智慧。有智慧時。
X58n1033_p0793c10║   　則 無煩惱。今有佛智。那作眾生。答曰。妄想執著。故
X58n1033_p0793c11║   　不證得。豈曰無耶。如壯士迷於額珠。豈謂膚中無
X58n1033_p0793c12║   　寶。故圓覺鈔云 。凡夫妄想。二 乘執著也。
X58n1033_p0793c13║   若離妄想。一 切智。自然智。無礙智。即得現前 。
X58n1033_p0793c14║   　謂若本無。離倒寧有。今既離倒則 現。故知本來不
X58n1033_p0793c15║   　無也。是以 涅槃恐不行修 。故云 。言定有者。則 為執
X58n1033_p0793c16║   　著。恐不信 有。故云 。言定無者。則 為妄語。乍 可執著。
X58n1033_p0793c17║   　不可妄語。自然智者。自覺聖智也。無礙智者。始本
X58n1033_p0793c18║   　無二 。絕二 礙也(絕礙有二 意。一 者。眾生本有佛智是則 始覺。不礙本覺。二 者。斷障顯
X58n1033_p0793c19║   　了 。則 無煩惱所知二 礙)。
X58n1033_p0793c20║   便 舉一 塵含大千經卷之 喻。塵況眾生。經況佛智。
X58n1033_p0793c21║   　經頌云 。如有大經卷。量等三千界。在於一 塵內。一
X58n1033_p0793c22║   　切塵悉然。有一 聰慧人。淨眼悉明見。破塵出經卷。
X58n1033_p0793c23║   　普饒益眾生。佛智亦如是。遍在眾生心。妄想之 所
X58n1033_p0793c24║   　纏。不覺亦不知。諸佛大慈悲。令其除妄想。如是乃
X58n1033_p0794a01║   　出現。饒益諸菩薩。大疏云 。大經卷者。喻佛智無涯。
X58n1033_p0794a02║   　性德圓滿也。等三千界者。喻智如理故。一 塵喻眾
X58n1033_p0794a03║   　生者。略有三義。一 妄覆真故。二 小含大故。三一 具
X58n1033_p0794a04║   　多故。一 切塵者。喻無一 眾生而不具 有佛智故。
X58n1033_p0794a05║   次後又云 。爾時如來普觀法界一 切眾生。而作是言。
X58n1033_p0794a06║   奇我奇哉。此諸眾生。云 何 具 有如來智慧。迷惑不見。
X58n1033_p0794a07║   我當教以 聖道。令其永離妄想。自於身中得見如來。
X58n1033_p0794a08║   廣大智慧。與佛無異。
X58n1033_p0794a09║   　再 談奇哉者。謂眾生煩惱垢染身中。而有圓明佛
X58n1033_p0794a10║   　智。如貧女而懷輪王胎。弊衣而裹無價 寶。可謂奇
X58n1033_p0794a11║   　異。若后妃懷王。錦囊貯寶。則 非異矣。但 以 妄想迷
X58n1033_p0794a12║   　惑。久 而不見。故我須教離妄想。自見智慧。如破微
X58n1033_p0794a13║   　塵。出大經卷也。
X58n1033_p0794a14║   評曰。我等多劫 。未遇真宗。不解反自原身。
X58n1033_p0794a15║   　真宗者。即華嚴一 乘實教也。多劫 未遇者。闕勝緣
X58n1033_p0794a16║   　故。不解反自原身者。闕親因故。即內無始覺了 因
X58n1033_p0794a17║   　之 智。大抵佛法假藉因緣既因緣。俱 闕。何 由得悟。
X58n1033_p0794a18║   但 執虗妄之 相甘認凡下。或畜或人。
X58n1033_p0794a19║   　既迷真性。所以 執妄。由執妄故。永處下流。故裴相
X58n1033_p0794a20║   　國發菩提心文云 。我有真身。圓滿空寂者是也。我
X58n1033_p0794a21║   　有真心。廣大靈知者是也。捨而不認。而認此身妄
X58n1033_p0794a22║   　念。隨死隨生。與禽獸雜類。比肩受苦。為大丈 夫者。
X58n1033_p0794a23║   　豈不羞哉。上辨昔迷。
X58n1033_p0794a24║   今約至教原之 。方覺本來是佛。
X58n1033_p0794b01║   　此顯今悟。遇至教為勝緣。解心內發為因。了 妄即
X58n1033_p0794b02║   　真。反迷成悟。其猶大富長者。諸相具 足。忽因惛睡。
X58n1033_p0794b03║   　夢作貧賤醜陋之 身。乞丐 受苦。無所不至。忽人呼
X58n1033_p0794b04║   　覺。方知元 是福德之 身。從前 夢境。全 成虗妄。故屏
X58n1033_p0794b05║   　山云 。原人一 論。即覺者之 一 呼也。
X58n1033_p0794b06║   故須行依佛行。心契佛心。反本還原。斷除凡習。
X58n1033_p0794b07║   　此言依悟修 證也。依佛行者。稱性悟入 故。前 言悟
X58n1033_p0794b08║   　者。即屬解悟。此言悟者。通證解故。返本還源者。與
X58n1033_p0794b09║   　體相應也。斷除凡習者。達妄本空。無斷而斷也。言
X58n1033_p0794b10║   　凡習者。即二 執二 障也。然諸障品有三。謂種現習。
X58n1033_p0794b11║   　於此三中。習氣最細。舉細況麤。且言習耳。然依此
X58n1033_p0794b12║   　宗說斷證者。大疏云 。照惑無本。即是智體。照體無
X58n1033_p0794b13║   　自。即是證如。謂迷時說惑。悟時說智。惑體智體。無
X58n1033_p0794b14║   　二 體故。故知妄惑性空。全 是智體。即此智體。從緣
X58n1033_p0794b15║   　無性。無性之 性。全 是真如。又即寂之 照曰智。即照
X58n1033_p0794b16║   　之 寂曰如。寂照雙融。如智一 體。實教斷證。大意如
X58n1033_p0794b17║   　是。又十地經云 。非初 非中後。非言辭所及。天親論
X58n1033_p0794b18║   　釋上句云 。是斷結相。此智盡漏。為初 智斷。為中。為
X58n1033_p0794b19║   　後耶。答云 。非初 智斷。亦非中後。偈云 。非初 非中後
X58n1033_p0794b20║   　故。若爾。云 何 斷耶。論云 。如燈焰。非唯初 中後。前 中
X58n1033_p0794b21║   　後取故。謂唯取一 時。則 不能斷。三時總取。方說能
X58n1033_p0794b22║   　斷。假三時斷。則 無定斷性。謂初 若能斷。不假中後
X58n1033_p0794b23║   　後若能斷。不假初 中。既假三時。故知無性。一 一 准
X58n1033_p0794b24║   　徵。三皆不斷。是故經言。非初 非中後。由三時無斷。
X58n1033_p0794c01║   　方能斷結。是故輪云 。前 中後取故。論主 總取三時。
X58n1033_p0794c02║   　方顯三時無斷。經論言反。意乃相成。經則 約性。論
X58n1033_p0794c03║   　別 約相。性相無礙。方能斷結。此通實教。若直就圓
X58n1033_p0794c04║   　教說。一 障一 切障。一 斷一 切斷。良以 一 念迷處。法
X58n1033_p0794c05║   　界皆迷。而稱性斷一 惑時。一 切皆斷。由一 與一 切。
X58n1033_p0794c06║   　互 為緣起故。一 法稱性。遍一 切故。不壞相故。不妨
X58n1033_p0794c07║   　別 斷。以 別 該同。皆是華嚴圓宗斷證。
X58n1033_p0794c08║   損之 又損。以 至無為。
X58n1033_p0794c09║   　此由斷習起證也。損之 者。即能斷也。又損者。遣能
X58n1033_p0794c10║   　斷心也。良以 了 妄本空。假名曰斷。執有實斷。安能
X58n1033_p0794c11║   　造玄。故併斷心亦遣之 耳。則 能所雙亡。方契無為
X58n1033_p0794c12║   　矣。此言無為。即真如性也(然此二 句語借道經。彼云 。為學曰益。為道日損
X58n1033_p0794c13║   　損之 又損之 。以 至於無為。彼意謂為俗 學者。務 求多聞。日有所益。修 道之 士。絕學棄智。反其樸素。故曰無
X58n1033_p0794c14║   　為。今但 文同。義則 各異)。
X58n1033_p0794c15║   自然應用恒沙。名之 曰佛。
X58n1033_p0794c16║   　前 心契佛心。即同佛體。今顯即體之 用。塵塵出現。
X58n1033_p0794c17║   　念念圓成。故應用恒沙。葢迷時成恒沙塵勞 。悟後
X58n1033_p0794c18║   　成恒沙妙用。故清涼心要云 。心心作佛。無一 心而
X58n1033_p0794c19║   　非佛心。處處證真。無一 塵而非佛士。良以 知一 切
X58n1033_p0794c20║   　法。即心自性。故得成就慧身。不由他悟。
X58n1033_p0794c21║   當知迷悟。同一 真心。
X58n1033_p0794c22║   　前 文廣說迷悟之 相。皆約於人。謂迷時號眾生。悟
X58n1033_p0794c23║   　時名佛。而其所迷。即同所悟。一 真心體。本無異也
X58n1033_p0794c24║   　大鈔云 。動 靜迷悟。雖有二 門。所迷真性。一 源莫二 。
X58n1033_p0795a01║   　莫二 之 源。即一 體也。大經云 。心佛與眾生。是三無
X58n1033_p0795a02║   　差別 。故曰。同一 真心。
X58n1033_p0795a03║   大哉妙門。原人至此(然佛說前 五 教。或漸或頓。若有中下之 機。則 從淺至深。漸漸誘
X58n1033_p0795a04║   接先說初 教。令離惡住 善。次說二 三。令離染住 淨。後談四五 。破相顯性。會權歸實。依實教修 。乃至成佛。若上上
X58n1033_p0795a05║   根智。則 從本至末。謂初 便 依第五 。頓指一 真心體心體既顯。自覺一 切皆是虗妄。本來空寂。但 以 迷故。託真而
X58n1033_p0795a06║   起。須以 悟心之 智。斷惡修 善。息妄歸真。妄盡真圓。是名法身佛)。
X58n1033_p0795a07║   　包 括凡聖。徹究真源。故曰大哉。聖智悟入 之 所由。
X58n1033_p0795a08║   　故曰妙門。過此以 往。更無妙門(註意欲釋殘疑也。恐人疑云 。前 之 五
X58n1033_p0795a09║   　教。皆是佛說。此既玄妙。即應前 四皆無用耶。釋曰機有勝劣 。設教多方。若唯一 門。逗機不足。又問既有五
X58n1033_p0795a10║   　教。未知所被之 機。皆要歷此五 否。答曰。機有頓漸。或歷不歷。不應一 準。下機者。先從人天。次入 小乘。漸漸
X58n1033_p0795a11║   　經歷。乃至第五 顯性。中機者。不由人天。便 從小乘。或從法相。乃至顯性。上根者。不歷前 二 。或從法相。或從
X58n1033_p0795a12║   　破相。便 入 實教。中間更有不定之 機。或從人天。不歷小乘。便 入 大乘。或從人天。直入 顯性。或從小乘。直入
X58n1033_p0795a13║   　顯性。良以 眾生根性。有多差別 耳。注中不言上根者。文影略故。故今補之 。上上根者。即圓頓機也。從本至
X58n1033_p0795a14║   　末者。即以 顯性為本。漸次乃至人天為末。謂最初 頓指一 心。是顯性教。便 悟本來空寂。即破相教。又悟託
X58n1033_p0795a15║   　真而起。即法相教。然後斷惡修 善。即通大小乘及人天戒善。但 以 悟真之 智斷修 。異於前 漸不悟而修 也。
X58n1033_p0795a16║   　良以 此宗先悟毗盧法界。後修 普賢行海。雖人天戒善。亦靡有遺。是故不悟而修 。如土作器。器器皆瓦。先
X58n1033_p0795a17║   　悟而修 。如金作器。器器皆金矣。息妄歸真者。應有問言既悟一 真心體。了 知法法全 真何 心更須息妄。答
X58n1033_p0795a18║   　曰。楞嚴云 。理則 頓悟。事 須漸除。良由無始習深。云 何 頓去。其猶。聖王登位 。欲與萬國同休。苗頑不庭。必須
X58n1033_p0795a19║   　用武。直得車書混一 方能坐拱無為耳)。
X58n1033_p0795a20║   四會通本末。(會前 所斥。同歸真源。皆為正義)。
X58n1033_p0795a21║   　前 儒 道。人天。小乘。法相。破相。顯性。次第相望。前 前
X58n1033_p0795a22║   　為末。後後為本。若以 顯性望前 。前 皆為末。顯性獨
X58n1033_p0795a23║   　本。前 以 執末迷本。故須斥之 。今以 本該末。則 前 所
X58n1033_p0795a24║   　說。皆是即本之 末。無非了 義。又以 華嚴宗。具 全 收
X58n1033_p0795b01║   　全 揀二 門。前 約別 教一 乘。揀則 全 揀。今約圓教。收
X58n1033_p0795b02║   　則 全 收。
X58n1033_p0795b03║   真性雖為身本。生起葢有因由。不可無端忽成身相。
X58n1033_p0795b04║   　問曰。前 四教未顯真性。故非了 義。今既直顯。已是
X58n1033_p0795b05║   　盡理。何 須更會前 所說耶。答曰。真性為本。固是盡
X58n1033_p0795b06║   　理。然性起為相。必具 眾緣則 前 八 識惑業等。皆其
X58n1033_p0795b07║   　緣也。不可下。反顯。如湛靜水。要藉風緣。方成波浪。
X58n1033_p0795b08║   　不可無風便 成浪也。
X58n1033_p0795b09║   但 緣前 宗未了 。所以 節節斥之 。
X58n1033_p0795b10║   　問曰。真性成身。既假八 識等緣。則 應前 說識等為
X58n1033_p0795b11║   　本。亦未違理。何 以 斥之 。答曰。前 宗所說。未明真性。
X58n1033_p0795b12║   　但 以 識等便 為身本。如執風緣便 為波浪。豈盡理
X58n1033_p0795b13║   　耶。
X58n1033_p0795b14║   今將本末會通。乃至儒 道亦是(初 唯第五 性教所說從後段已去。節級方
X58n1033_p0795b15║   同諸教。各如注說)。
X58n1033_p0795b16║   　初 總彰所本。即標性起以 為宗極。後依本會末。即
X58n1033_p0795b17║   　次第會前 諸教。大抵全 用起信 論意。分判 諸教淺
X58n1033_p0795b18║   　深。如指諸掌。起信 初 說一 心。即華嚴一 法界心。故
X58n1033_p0795b19║   　彼立義分云 。摩訶衍者。總說有二 種。一 者法。二 者
X58n1033_p0795b20║   　義。所言法者。謂眾生心。是心即攝一 切世 間出世
X58n1033_p0795b21║   　間法。次依一 心開真生二 門。云 依一 心法有二 種
X58n1033_p0795b22║   　門。一 心真如門。二 心生滅門。云 云 。三依生滅門。開
X58n1033_p0795b23║   　覺不覺二 義。文云 。生滅門者。依如來藏故。有生滅
X58n1033_p0795b24║   　心。乃至云 此識有二 種義。一 者覺義。二 者不覺義。
X58n1033_p0795c01║   　四依不覺義生三細。文云 。依不覺故。有三種相。與
X58n1033_p0795c02║   　彼不覺。不相捨離。云 何 為三。一 者業相。二 者能見
X58n1033_p0795c03║   　相。三者境界相。五 依三細生六 麤。文云 。以 有境界
X58n1033_p0795c04║   　緣故。復生六 種相。一 者智相。(法執俱 生)二 者相續相。(法執
X58n1033_p0795c05║   　分別 )三者執取相(我執俱 生)四者計名字相。(我執分別 )五 者起
X58n1033_p0795c06║   　業相。六 者業繫苦相。今顯性教。詮至一 心。若依賢
X58n1033_p0795c07║   　首。開頓教。即當真如門。今論不開。即以 真如門。合
X58n1033_p0795c08║   　在顯性教中。破相齊生滅門覺不覺義。法相齊三
X58n1033_p0795c09║   　細。小乘齊後四麤。人天齊起業受報。(即業繫苦)儒 道所
X58n1033_p0795c10║   　說。尚不知受報中六 趣差別 。但 於人趣中以 義攝
X58n1033_p0795c11║   　之 。庶盡內外原人之 義耳。
X58n1033_p0795c12║   謂初 唯一 真靈性。不生不滅。不增不減。不變不易。
X58n1033_p0795c13║   　此即同起信 心真如門也。
X58n1033_p0795c14║   眾生無始迷睡。不自覺知。由隱覆故。名如來藏。依如
X58n1033_p0795c15║   來藏故。有生滅心相(自此方是第四教。亦同破此已前 生滅諸相)。
X58n1033_p0795c16║   　此即同起信 心生滅門也。如來藏屬顯性教。生滅
X58n1033_p0795c17║   　心者。屬後破相教。相躡而起。注自此下。依本會末。
X58n1033_p0795c18║   　分之 為五 。初 會破相教。然破相教義通兩勢 。若取
X58n1033_p0795c19║   　空為大乘初 門。即合入 始教。若取破相顯性。即同
X58n1033_p0795c20║   　終教。圭峰以 終頓圓。合為顯性。為與法相躡迹相
X58n1033_p0795c21║   　破。故開破相。而以 賢首終教義當之 。故此所明。全
X58n1033_p0795c22║   　同終教。
X58n1033_p0795c23║   所謂不生不滅真心。與生滅妄想和合。非一 非異。名
X58n1033_p0795c24║   為阿賴耶識。此識有覺不覺二 義(此下方是第三法相教中亦同此說)。
X58n1033_p0796a01║   　此會破相教也。龍樹論不生滅即真如。生滅即根
X58n1033_p0796a02║   　本無明。謂眾生迷時。根本無明起用。名獨力 業相。
X58n1033_p0796a03║   　能熏真如。真如被熏。起隨染用。名獨力 隨相。真妄
X58n1033_p0796a04║   　和合。名俱 合動 相。即黎耶細相。故曰不生不滅與
X58n1033_p0796a05║   　生滅和合等。良以 單真不立。獨妄不成。故黎耶中。
X58n1033_p0796a06║   　通真及妄。方名真具 分唯識也。非一 非異者。即顯
X58n1033_p0796a07║   　真妄不即離義。由真上隨緣。妄上體空。故真妄不
X58n1033_p0796a08║   　異。由真上不變。妄上成事 。故真妄不一 。故勝鬘云
X58n1033_p0796a09║   　不染而染。難可了 知。染而不染難可了 知。賢首用
X58n1033_p0796a10║   　楞伽 經意以 如來藏為不生不滅。以 七識為生滅。
X58n1033_p0796a11║   　此二 和合。成黎耶識。故黎耶具 生滅。及不生滅。應
X58n1033_p0796a12║   　知此中真妄和合。諸識緣起。總作四句。一 唯不生
X58n1033_p0796a13║   　滅。謂如來藏。如水濕性。二 唯生滅。謂前 七識。如波
X58n1033_p0796a14║   　浪。三亦生滅亦不生滅。謂黎耶識。如海含動 靜。四
X58n1033_p0796a15║   　非生滅非不生滅。謂無明。如起浪風緣。言阿賴耶
X58n1033_p0796a16║   　識者。即標真妄和合識心名也。亦云 黎耶。亦云 藏
X58n1033_p0796a17║   　識。以 諸眾生。取為我故。所以 然者。良以 真如不守
X58n1033_p0796a18║   　自性。隨緣和合。似 一 似 常。愚者不知。以 似 為實。執
X58n1033_p0796a19║   　為內我。我見所攝。故名曰藏。由此二 種我見。不起。
X58n1033_p0796a20║   　位 中。失賴耶名。又能藏自體在諸法中。亦藏諸法
X58n1033_p0796a21║   　在自體內故。故論云 。能藏所藏。我愛執藏。是此義
X58n1033_p0796a22║   　也。此識有覺不覺二 義者。由前 不生滅真心。故有
X58n1033_p0796a23║   　覺義。由前 生滅妄識。故立不覺義。龍樹論云 。覺義
X58n1033_p0796a24║   　者。是真如氣。分故不覺義者。是無明氣分故(此下方是
X58n1033_p0796b01║   　會法相教)。
X58n1033_p0796b02║   依不覺故。最初 動 念。名為業相。又不覺此念本無故。
X58n1033_p0796b03║   轉成能見之 識。及所見境界相現。又不覺此境但 從
X58n1033_p0796b04║   自心妄現。執為定有。名為法執(此下方是第二 小乘教中亦同所說)。
X58n1033_p0796b05║   　此會法相教也。覺義中有本始覺等義。自屬淨法
X58n1033_p0796b06║   　上轉門中。非今所用。故略不明。但 說不覺。言最初
X58n1033_p0796b07║   　動 念名為業相者。起信 云 。一 者。業相。以 依不覺故
X58n1033_p0796b08║   　心動 。說名為業。疏云 。此雖動 念。而極微細。緣起一
X58n1033_p0796b09║   　相。能所不分。即當賴耶自證分也。如無相論云 。問。
X58n1033_p0796b10║   　此識何 相。何 境界。答。相及境界。不可分別 。一 體無
X58n1033_p0796b11║   　異。當知此約賴耶業相義說也。言又不覺此念本
X58n1033_p0796b12║   　無故。轉成能見之 識者。起信 云 。二 者。能見相。以 依
X58n1033_p0796b13║   　動 故能見。疏云 。能見相者。即自轉相。依前 業識。轉
X58n1033_p0796b14║   　成能見。如是轉相。雖有能緣。以 境界微細故。猶未
X58n1033_p0796b15║   　辨之 。如攝論云 。意識緣三世 境。是即可知。此識所
X58n1033_p0796b16║   　緣境。不可知。釋曰。既云 所緣不可知。即約能緣。以
X58n1033_p0796b17║   　明本識轉相義也。此當賴耶見分。言所見境界相
X58n1033_p0796b18║   　現者。起信 云 。三者。境界相。以 依能見故。境界妄現。
X58n1033_p0796b19║   　疏云 。境界相者。即是現相。依前 轉相。能現境界。即
X58n1033_p0796b20║   　賴耶相分。此上三細。屬賴耶識。言又不覺此境從
X58n1033_p0796b21║   　自心妄現。執為定有。名為法執者。即六 麤中前 二
X58n1033_p0796b22║   　相也。起信 云 。以 有境界緣故。復生六 種相。云 何 為
X58n1033_p0796b23║   　六 。一 者。智相。依前 境界。心起分別 愛與不愛故。疏
X58n1033_p0796b24║   　云 。於前 現識所現相上。不了 自心所現故。創起慧
X58n1033_p0796c01║   　數。分別 染淨。執有定相。即法執俱 生也。二 者。相續
X58n1033_p0796c02║   　相。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相應不斷。故疏
X58n1033_p0796c03║   　云 。謂依前 分別 愛境。起樂受覺。於不愛境。起苦受
X58n1033_p0796c04║   　覺。數數起念。相續現前 。又能起惑潤業。引持生死。
X58n1033_p0796c05║   　故名相續。即法執分別 (此下方是下會小乘教)。
X58n1033_p0796c06║   執此等故。遂見自他之 殊。便 成我執。執我相故。貪愛
X58n1033_p0796c07║   順情諸境。欲以 潤之 。瞋嫌違情諸境。恐相損惱。愚癡
X58n1033_p0796c08║   之 情輾轉增長(此下方是第一 人天教中亦同所說)。
X58n1033_p0796c09║   　此會小乘教也。即六 麤中執取計名二 相也。躡前
X58n1033_p0796c10║   　相續相起。起信 云 。三者。執取相。依於相續緣念境
X58n1033_p0796c11║   　界。住 持苦樂。心起著故。謂於前 苦樂等。不了 虗妄。
X58n1033_p0796c12║   　深起取著。由取著故。遂見自他之 殊。便 成我執。此
X58n1033_p0796c13║   　即我執俱 生。也貪瞋癡。即當計名字相。躡前 執取
X58n1033_p0796c14║   　相起。起信 云 。四者。計名字相。依於妄執。分別 假名
X58n1033_p0796c15║   　言相故。由不了 順逆等境。及與名言。皆虗假故。計
X58n1033_p0796c16║   　為定實。遂於順情名相境上起貪。於違情名相上
X58n1033_p0796c17║   　起嗔。不了 二 境。皆由癡故(會人天中標舉如注)。
X58n1033_p0796c18║   故殺盜等。心神乘此惡業。生於地獄鬼畜等中。復有
X58n1033_p0796c19║   怖此苦者。或性善者。行施戒等。心神乘此善業。運於
X58n1033_p0796c20║   中陰。入 母胎中(此下方是儒 道二 教亦同所說)。
X58n1033_p0796c21║   　依起信 。即起業受報二 相。由前 三毒。發動 身口。造
X58n1033_p0796c22║   　善惡業。業成招果。惡中殺盜。善中施戒等。並 屬起
X58n1033_p0796c23║   　業。怖此苦者。謂遭苦發心。改惡修 善故。或性善者。
X58n1033_p0796c24║   　由慣熏習。成種性故。不因遭苦。自樂修 善也。心神
X58n1033_p0797a01║   　乘此運於中陰者。心神。即賴耶識。乘者。憑託義。運
X58n1033_p0797a02║   　者。轉也。心為能乘。業為能運。業如舟車。心神憑此。
X58n1033_p0797a03║   　轉入 諸趣。言中陰者。亦名中有。謂死有之 後。生有
X58n1033_p0797a04║   　之 前 。中間所有五 陰之 身。名曰中陰。即以 異熟五
X58n1033_p0797a05║   　蘊為體。五 趣之 中。皆有中陰。除無色界但 有四蘊。
X58n1033_p0797a06║   　餘皆具 有五 根等。然其形量大小。各如本有之 量。
X58n1033_p0797a07║   　有云 。人中有減半。如本有六 尺。中有三尺。有云 欲
X58n1033_p0797a08║   　界中有。如五 六 歲小兒形量。色界中有。如本時形
X58n1033_p0797a09║   　量。人天中有。其身潔白。三途中有。其身黑暗。有云 。
X58n1033_p0797a10║   　當生地獄趣者。所有形狀。即如地獄。乃至當生天
X58n1033_p0797a11║   　趣中者。所有形狀。即如彼天。中有本有。一 業引故。
X58n1033_p0797a12║   　一 切中有。以 香為食。隨其福力 。香有差殊。有福中
X58n1033_p0797a13║   　有。歆饗清淨華果食等。輕妙香氣。以 自存活。若無
X58n1033_p0797a14║   　福者。歆饗糞穢臭爛食等。輕細香氣。以 自存活。又
X58n1033_p0797a15║   　彼所食。香氣極少。中有雖多。而得周濟。隨趣勝劣 。
X58n1033_p0797a16║   　勝得見劣 。劣 不見勝。唯同類者。得互 相見。所住 時
X58n1033_p0797a17║   　量。三說不同。一 世 友尊者云 。極住 七日。二 法救大
X58n1033_p0797a18║   　德云 。住 時不定。以 受生緣有遲速故。若生緣未會。
X58n1033_p0797a19║   　中有恒在故。三設摩達多尊者云 。極遲不過七七
X58n1033_p0797a20║   　日。若天中有。頭上足下。人鬼畜三中有。橫行。地獄
X58n1033_p0797a21║   　中有。頭下足上。有云 。天中有亦有橫行者。當地受
X58n1033_p0797a22║   　生故。有頭下者。上天生下天故。大抵從勝生劣 。則
X58n1033_p0797a23║   　頭下。從劣 勝生。則 頭上。當趣生者。則 橫行。以 此例
X58n1033_p0797a24║   　推。五 趣之 中。皆應爾也。將往受生時。不見餘境。但
X58n1033_p0797b01║   　見受生和合因緣。不揀遠近。剎那便 至。勢 力 極速
X58n1033_p0797b02║   　金剛 鐵石。不能為礙。言入 母胎中者。俱 舍頌云 。倒
X58n1033_p0797b03║   　心趣欲境。濕化染香處。謂卵胎二 生中有。由彼業
X58n1033_p0797b04║   　力 。遠見父母交會。起顛倒心。若男中有。於母起愛。
X58n1033_p0797b05║   　於父起嗔。女者反此。由著樂故。而便 迷悶。以 迷悶
X58n1033_p0797b06║   　故。中有麤重。而便 受生。故云 倒心趣欲境。言濕化
X58n1033_p0797b07║   　染香處者。謂濕生中有。染香受生。若受生緣會時。
X58n1033_p0797b08║   　不揀遠近。皆聞香氣。起染心已。彼便 受生。隨業勝
X58n1033_p0797b09║   　劣 。香分好惡。故曰染香。若化生中有。染處受生。若
X58n1033_p0797b10║   　受生緣會。不揀遠近。見受生處。而起愛染。彼便 受
X58n1033_p0797b11║   　生。隨業善惡。處有淨穢也。然今論中。正說人趣。故
X58n1033_p0797b12║   　但 言入 母胎中也(注儒 道二 教亦同所說者。然儒 道雖說稟氣。但 溟涬而說。非如
X58n1033_p0797b13║   　佛教本末詳悉。而佛教四大五 薀中。則 具 含稟氣之 義。故今曲開以 會之 屏山謂西方有中國之 書。中國
X58n1033_p0797b14║   　無西方之 說。此之 謂也。又彼溟涬所說之 氣得佛教發明。方能委曲詳盡。屏山所謂粉澤孔孟。刻 畫老莊。
X58n1033_p0797b15║   　于斯可見)。
X58n1033_p0797b16║   稟氣受質(會彼所說。以 氣為本)氣則 頓具 四大。漸成諸根。心則
X58n1033_p0797b17║   頓具 四蘊。漸成諸識。十月滿足。生來名人。即我等今
X58n1033_p0797b18║   者身心是也。
X58n1033_p0797b19║   　別 會文三。初 會稟氣。次會自然。後會天命。今初 。言
X58n1033_p0797b20║   　稟氣受質者。氣即父母赤白。中有攬之 。以 成形質。
X58n1033_p0797b21║   　頓具 四大者。謂所稟氣中。便 有地水火風故。又瑜
X58n1033_p0797b22║   　伽 云 。爾時父母貪愛俱 極。最後各出一 滴濃厚精
X58n1033_p0797b23║   　血。和合住 母胎中。猶如熟乳 。中有賴耶。依之 而住 。
X58n1033_p0797b24║   　此即名為羯羅藍位 。言漸成諸根者。寶積經云 。是
X58n1033_p0797c01║   　諸眾生。託胎母腹。凡經三十八 箇七日。有二 十九
X58n1033_p0797c02║   　種業風所吹。次第成就。第一 七日。猶如酪漿。第二
X58n1033_p0797c03║   　七日。狀如凝酥。第三七日。狀如藥杵。第四七日。狀
X58n1033_p0797c04║   　如鞋楥。第五 七日。分頭臂髀。第六 七日。肘膝。相現。
X58n1033_p0797c05║   　第七七日。手足掌現。第八 七日。二 十指現。第九七
X58n1033_p0797c06║   　日。九孔方現。第十七日。聲音具 足。第十一 七日。九
X58n1033_p0797c07║   　孔開通。第十二 七日。生膓節孔。十三七日。生饑渴
X58n1033_p0797c08║   　想。十四七日。生九萬筋。十五 七日。生八 萬脉。十六
X58n1033_p0797c09║   　七日。通出入 息。十七七日。食道漸寬。十八 十九七
X58n1033_p0797c10║   　日。六 根具 足。二 十七日。遍生骨節。二 十一 至二 十
X58n1033_p0797c11║   　三七日。生血肉皮。二 十四二 十五 七日。長血肉皮。
X58n1033_p0797c12║   　二 十六 七日。生髮毛爪。二 十七七日。分善惡相。二
X58n1033_p0797c13║   　十八 七日。妄生八 想。二 十九三十七日。黑白隨業。
X58n1033_p0797c14║   　三十一 至三十六 七日。身相具 足。三十七七日。念
X58n1033_p0797c15║   　欲出生。三十八 七日。足滿十月。向母產門。倒卓而
X58n1033_p0797c16║   　生。又云 。從此已後。復經四日。方乃出生。凡經二 百
X58n1033_p0797c17║   　七十日。故云 漸成諸根。心則 頓具 四蘊。漸成諸識
X58n1033_p0797c18║   　者。以 賴耶識是總報主 。有王必有所故。而前 五 識。
X58n1033_p0797c19║   　要依根境。方能發故。而處胎時。根境未具 。故無前
X58n1033_p0797c20║   　五 。其六 七識由無境故。亦無發用。出胎之 後。諸識
X58n1033_p0797c21║   　方具 。故曰漸成。由此故說賴耶來為先鋒。去為殿
X58n1033_p0797c22║   　後。通計在胎二 百七十日。除小盡算。屬十月數。然
X58n1033_p0797c23║   　約多分。故說十月。亦有五 七八 月。或一 年生者。如
X58n1033_p0797c24║   　羅云 六 年而誕。脇尊者六 十年。老聃八 十年。故知
X58n1033_p0798a01║   　十月。多人如是。業風吹者。至三十七七日。其母腹
X58n1033_p0798a02║   　中。若干風起。開兒目耳鼻口。或有風起。染其髮。毛
X58n1033_p0798a03║   　又有風起。成體顏色。或赤白黑。有好有醜。皆由宿
X58n1033_p0798a04║   　行。在此七日中。生風寒熱。大小便 通。至三十八 七
X58n1033_p0798a05║   　日。在母腹中。隨其本行。自然風起。宿行善者。便 有
X58n1033_p0798a06║   　香風。可其身意。骨節端正。莫不愛敬。本行惡者。則
X58n1033_p0798a07║   　起臭風。不可心意。吹其骨節。令瘻斜曲。使不端正。
X58n1033_p0798a08║   　人所不喜。
X58n1033_p0798a09║   故知身心各有其本。二 類和合。方成一 人。
X58n1033_p0798a10║   　身以 血氣為本。心以 業惑為本。(且就枝末實通法性)身心二
X58n1033_p0798a11║   　類。合乃成人。儒 道稟氣。於斯會矣。
X58n1033_p0798a12║   天修 羅等。大同於此。
X58n1033_p0798a13║   　氣成諸根。心成諸識。不獨人道。天修 羅等。亦與人
X58n1033_p0798a14║   　同。故起世 經云 。復有一 種。以 身善行。口意善行。身
X58n1033_p0798a15║   　壞命終。生於上天。彼天上識。初 相續時。即共名色
X58n1033_p0798a16║   　一 時俱 生。有名色故。即生六 入 。彼於天中。若是天
X58n1033_p0798a17║   　男。即於天子坐膝邊生。若是天女。即於其母髀股
X58n1033_p0798a18║   　內生。初 出之 時。狀如人間二 十歲兒。彼天即稱是
X58n1033_p0798a19║   　我兒女。(云 云 )然此且約欲界。若上二 界。但 由定力
X58n1033_p0798a20║   　引生。而無色界。但 有四蘊。無四大麤色。應說上二
X58n1033_p0798a21║   　界但 以 心為本。言修 羅者。梵語阿修 羅。古翻無酒。
X58n1033_p0798a22║   　亦云 不飲酒神。謂海水鹹苦釀酒不成。因茲不飲。
X58n1033_p0798a23║   　新云 阿素羅。此云 非天。謂受福如天。無天實德。故
X58n1033_p0798a24║   　曰非天。前 人天中。而不別 說阿修 羅者。由此修 羅。
X58n1033_p0798b01║   　通四生故。四趣攝之 。謂卵生修 羅。鬼趣所攝。胎生
X58n1033_p0798b02║   　修 羅。人趣所攝。化生修 羅。天趣所攝。濕生修 羅。畜
X58n1033_p0798b03║   　趣所攝。故不別 開。又此等者。等諸仙 也。楞嚴經云 。
X58n1033_p0798b04║   　復有從人。不依正覺。修 三摩地。別 修 妄念。存想固
X58n1033_p0798b05║   　形。遊於山林。人不及處。有十種仙 。所謂堅固服餌。
X58n1033_p0798b06║   　而不休息。食道圓成。名地行仙 。堅固草木。而不休
X58n1033_p0798b07║   　息。藥道圓成。名飛行仙 。堅固金石。而不休息。化道
X58n1033_p0798b08║   　圓成。名遊行仙 。堅固動 止。而不休息。氣精圓成。名
X58n1033_p0798b09║   　空行仙 。堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙 。
X58n1033_p0798b10║   　堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙 。堅固呪
X58n1033_p0798b11║   　禁。而不休息。術法圓成。名道行仙 。堅固思念。而不
X58n1033_p0798b12║   　休息。思憶圓成。名照行仙 。堅固交遘。而不休息。感
X58n1033_p0798b13║   　應圓成。名精行仙 。堅固變化。而不休息。覺悟圓成。
X58n1033_p0798b14║   　名絕行仙 。此等皆於人中鍊心。不修 正覺。斯亦輪
X58n1033_p0798b15║   　迴。妄想流轉。報盡還來。散入 諸趣。諸教之 中。不別
X58n1033_p0798b16║   　說者。合人中故。既屬人中。與前 人同。
X58n1033_p0798b17║   然雖因引業。受得此身。復由滿業故。貴賤貧富。壽夭
X58n1033_p0798b18║   病健 。盛衰苦樂。謂前 生敬慢為因。今感貴賤之 果乃
X58n1033_p0798b19║   至仁壽殺夭。施富慳貧。種種別 報。不可具 述。
X58n1033_p0798b20║   　此舉因騐果也。前 云 由持五 戒。今得人身。外人難
X58n1033_p0798b21║   　云 。既由善業。感得人身。人身既同。則 應貴則 同貴。
X58n1033_p0798b22║   　賤則 同賤。何 故不同。故今答云 。引業招總報。滿業
X58n1033_p0798b23║   　招別 報。總報同者。引業同故。別 報異者。滿業不同
X58n1033_p0798b24║   　故。言引業者。唯識云 。勝業名引。(功 用殊勝名曰勝業)引餘業
X58n1033_p0798c01║   　生故。報亦名引。(即總報果)引餘果故。言滿業者。謂能成
X58n1033_p0798c02║   　滿總報果事 故。因果皆有滿義。如人修 五 戒時。或
X58n1033_p0798c03║   　敬或慢。或施或慳等。由此二 業引滿不純。故於果
X58n1033_p0798c04║   　中總別 報異。總別 善惡。應作四句分別 。一 者。總善
X58n1033_p0798c05║   　別 不善。謂人中貧病等。二 別 善總不善。如畜有肥
X58n1033_p0798c06║   　好莊嚴等。三總別 俱 善。如人中壽富等。四總別 俱
X58n1033_p0798c07║   　不善。如畜中盲跛等。故俱 舍云 。一 業引一 生。多業
X58n1033_p0798c08║   　能圓滿。是也。
X58n1033_p0798c09║   是以 此身或有無惡自禍。無善自福。不仁而壽。不殺
X58n1033_p0798c10║   而夭等者。皆是前 生滿業已定。故今世 不因所作。自
X58n1033_p0798c11║   然而然。外學者不知前 世 。但 據目覩。唯執自然(會彼所說
X58n1033_p0798c12║   自然為本)。
X58n1033_p0798c13║   　此舉果以 騐因也。葢前 生滿業已定。故感現報。而
X58n1033_p0798c14║   　現世 所作。不能排遣於定業。夫因果之 說。孔老亦
X58n1033_p0798c15║   　嘗言之 矣。老子云 。天道好還。孔子云 。積善之 家。必
X58n1033_p0798c16║   　有餘慶。曾子云 。出乎爾反乎爾。孟子云 。敬人者人
X58n1033_p0798c17║   　恒敬之 。愛人者人恒愛之 。皆因果也。而但 言一 世 。
X58n1033_p0798c18║   　不說過去未來。故求其實。或時不騐(如顏子短命之 類也)唯
X58n1033_p0798c19║   　佛具 宿住 智通。及過現未來業報智故。視無量刧
X58n1033_p0798c20║   　本生本事 。猶如目擊。故高談因果。以 警悟世 人。使
X58n1033_p0798c21║   　雖居暗室。尚知畏懼。縱能欺人於現世 。將知不免
X58n1033_p0798c22║   　於當來。此其助 世 教於冥 冥 之 中者。功 不淺矣。彼
X58n1033_p0798c23║   　闡提之 輩。尚謂吾佛以 因果之 說誑惑愚俗 者。斯
X58n1033_p0798c24║   　亦不仁之 甚哉。外學不知下。結會迷執。
X58n1033_p0799a01║   復有前 生少時修 善。老而造惡。或少惡老善。故今世
X58n1033_p0799a02║   少小富貴而樂。老大貧賤而苦。或少貧苦。老富貴等。
X58n1033_p0799a03║   故外學。唯執否泰由於時運(會彼所說皆由天命)。
X58n1033_p0799a04║   　前 會道宗自然。此會儒 宗天命也。世 俗 謂達與不
X58n1033_p0799a05║   　達是命。遇與不遇是時。如術數推占。豫知休咎。云
X58n1033_p0799a06║   　某年當有灾。某年當有喜。故曰陰陽注定。禍福莫
X58n1033_p0799a07║   　逃。而不知是宿業所致。如前 所說時定報不定等
X58n1033_p0799a08║   　四句所明。燦如列 眉。或能追悔曩愆。尚可迴轉。故
X58n1033_p0799a09║   　世 有積功 累德。能延年却禍者。此由不定業。可轉
X58n1033_p0799a10║   　重令輕。轉輕令不受也。孰謂否泰由天命。而不可
X58n1033_p0799a11║   　損益乎。故外學下。結會異執。
X58n1033_p0799a12║   然所稟之 氣。展轉推本。即混一 之 元 氣也。所起之 心。
X58n1033_p0799a13║   展轉窮源。即真一 之 靈心也。
X58n1033_p0799a14║   　此舉內以 收外也。先推氣本。次推心本。氣即四大
X58n1033_p0799a15║   　諸根。心即四蘊諸識。推氣本者。謂此血氣之 身。本
X58n1033_p0799a16║   　乎父母陰陽之 氣所成。父復從祖。祖從會祖。迤邐
X58n1033_p0799a17║   　推至最初 天地未分。則 自混元 一 氣也。此順世 俗 。
X58n1033_p0799a18║   　且作是說。以 收前 稟氣之 義。下當會之 。令同內教。
X58n1033_p0799a19║   　推心本者。外教所無也。周易但 云 。遊魂為變。而不
X58n1033_p0799a20║   　備 明游魂之 相。復何 為本。今展轉窮源。謂此心本
X58n1033_p0799a21║   　從前 世 善惡業招。業又從惑。惑從執起。執由三細。
X58n1033_p0799a22║   　三細由不覺。不覺由迷真。所迷之 真。即靈心也。非
X58n1033_p0799a23║   　佛教了 義。安能臻此。
X58n1033_p0799a24║   究實言之 。心外的無別 法。元 氣亦從心之 所變。
X58n1033_p0799b01║   　此又會氣歸心也。前 約身心別 分。似 各有本。此以
X58n1033_p0799b02║   　身心相望。則 身又從心所變。心外無法。則 知元 氣
X58n1033_p0799b03║   　亦自心生。然外教乍 聞此說。定生驚駭。然此尚約
X58n1033_p0799b04║   　妄識。猶能如是。況真心乎。大經云 。心如工畫師。能
X58n1033_p0799b05║   　畫諸世 間。五 蘊悉從生。無法而不造。
X58n1033_p0799b06║   屬前 轉識所現之 境。是阿賴耶相分所攝。從初 一 念
X58n1033_p0799b07║   業相。分為心境之 二 。
X58n1033_p0799b08║   　所現之 境。即九相中第三相也。由根本無明薰真
X58n1033_p0799b09║   　如。真妄和合。成俱 合動 相。即賴耶證自證分。從此
X58n1033_p0799b10║   　漸成枝末無明。最初 心動 。名為業相。即自證分。依
X58n1033_p0799b11║   　此業相轉成能見。故名轉相。即是見分。依能見心。
X58n1033_p0799b12║   　境界妄現。名為現識。即屬相分。前 云 元 氣。即此相
X58n1033_p0799b13║   　分現相攝也。
X58n1033_p0799b14║   心既從細至麤。展轉妄計。乃至造業。境亦從微至著。
X58n1033_p0799b15║   展轉變起。乃至天地(即彼始自太易。五 重運轉。乃至太極。太極生兩儀 。彼說自然大
X58n1033_p0799b16║   道。如此說真性。其實但 是一 念能變見分。彼云 元 氣。如此一 念初 動 。其實但 是境界之 相)。
X58n1033_p0799b17║   　此辨心境始末也。上文從末逆推至本。此文從本
X58n1033_p0799b18║   　順推至末。以 結成身相也。賴耶見分。從細至麤。賴
X58n1033_p0799b19║   　耶相分。從微至著(注約耶約能變見分。收外宗自然。約賴耶所變相分收外宗元
X58n1033_p0799b20║   　氣。葢由前 會通外教。似 同而實異。恐成相濫。故須揀別 )。
X58n1033_p0799b21║   業既成熟。即從父母稟受二 氣。與業識和合。成就人
X58n1033_p0799b22║   身。
X58n1033_p0799b23║   　此言合內外以 成身也。以 業為內。業屬心故。以 氣
X58n1033_p0799b24║   　為外。氣成身故。識如弄獅子人。父母二 氣。如獅子
X58n1033_p0799c01║   　皮。氣興業識和合。如人在皮中。成就人身。如獅子
X58n1033_p0799c02║   　跳躍。似 有作用。故人出則 獅子不能運動 。識去則
X58n1033_p0799c03║   　形骸之 身死矣。又攝論云 。譬如幻化人。復作幻化
X58n1033_p0799c04║   　人。如初 幻化人。是則 名為業。幻化人所作。是名為
X58n1033_p0799c05║   　業果。此論六 句初 二 句舉喻。後四句法合。且喻意
X58n1033_p0799c06║   　者。如昔壺公 之 謂。壺公 善幻術。於廛肆間臥。有一
X58n1033_p0799c07║   　婦人。自壺中出。婦又懸壺。行立良久 。見壺公 困臥
X58n1033_p0799c08║   　不覺。於自壺中化出肴酒。及一 男子。與共歡飲。少
X58n1033_p0799c09║   　時壺公 將覺。婦以 肴酒及幻男子內自壺中。既而
X58n1033_p0799c10║   　婦人亦入 壺公 之 壺中。所謂幻化人復作幻化人
X58n1033_p0799c11║   　也。法合中。初 幻化人。如彼婦人。喻能感業。幻人所
X58n1033_p0799c12║   　作。如彼男子。喻業所成身。應以 壺公 喻賴耶也。故
X58n1033_p0799c13║   　知此身。外暨天地萬物。皆幻中幻也。故屏山云 。儒
X58n1033_p0799c14║   　者道家。夢中說夢。未知是夢。斯之 謂也。業所成識。
X58n1033_p0799c15║   　名業識也。
X58n1033_p0799c16║   據此。則 心識所變之 境。乃成二 分。一 分與心識和合。
X58n1033_p0799c17║   成人。一 分不與心識和合。即是天地山河國邑。
X58n1033_p0799c18║   　此重辨心境也。前 文從初 唯一 真靈性下。次第派
X58n1033_p0799c19║   　本成末。至前 十月滿足生來名為人。則 內教原人
X58n1033_p0799c20║   　之 義備 矣。又以 宿業差別 。會儒 道所說自然天命。
X58n1033_p0799c21║   　至於業熟稟氣。成就人身。已盡內外之 說。無所遺
X58n1033_p0799c22║   　矣。今此一 段。則 就內教心能變境。(前 云 元 氣亦從心之 所變)境
X58n1033_p0799c23║   　有內外。故成情器之 異。然後知會萬化而唯心者。
X58n1033_p0799c24║   　唯佛教有之 矣。外學不知。妄謂以 小緣大者。自其
X58n1033_p0800a01║   　坐井而謂天小耳。烏足與語道哉。言所變之 境成
X58n1033_p0800a02║   　二 分者。謂諸識生時。雖有多緣。要略唯二 。一 者。根
X58n1033_p0800a03║   　身。識所依故。二 者器界。識所緣故。所依之 中。有總
X58n1033_p0800a04║   　有別 。總謂一 身。別 即五 根。謂眼耳鼻舌身。諸識依
X58n1033_p0800a05║   　此。方能發故。能依所依不相捨離。故云 與識和合
X58n1033_p0800a06║   　成人。所緣之 中。總名曰境。別 則 有六 。謂色聲香味
X58n1033_p0800a07║   　觸法。論中為對外教執天地生萬物。故特言之 。而
X58n1033_p0800a08║   　前 六 境。並 在天地之 中。故舉天地以 總收之 。然天
X58n1033_p0800a09║   　地等。皆色法攝。廣如百法等說。
X58n1033_p0800a10║   三才中。唯人靈者。由與心神合也。
X58n1033_p0800a11║   　外教云 。天生萬物。唯人最靈。彼宗則 以 人及萬物。
X58n1033_p0800a12║   　皆稟天地之 氣。故曰天生萬物。而於所稟之 中。得
X58n1033_p0800a13║   　天地之 正氣者為人。故以 人為最靈。今內教說。則
X58n1033_p0800a14║   　不如是。謂此血肉之 身。由與心神合故。葢由心識。
X58n1033_p0800a15║   　宿世 熏習所成。故能思慮等。雖禽畜等。亦有心神。
X58n1033_p0800a16║   　而無明深厚。諸識昧劣 。故異於人。非于氣也。所稟
X58n1033_p0800a17║   　之 氣。但 成血肉之 身。此血肉身。但 心神之 屋宅耳。
X58n1033_p0800a18║   　如傀儡 之 屈伸 語笑。豈木偶 之 能然哉。
X58n1033_p0800a19║   佛說內四大與外四大不同。正是此也。
X58n1033_p0800a20║   　此引教證成心識所變二 分之 義也。有執受者為
X58n1033_p0800a21║   　內。無執受者為外。世 俗 執稟氣者。見人死氣消。便
X58n1033_p0800a22║   　謂氣散為死。殊不知四大之 中。風火二 大。性輕舉
X58n1033_p0800a23║   　故。死則 先散。地水後之 。正意以 賴耶去體。非于氣
X58n1033_p0800a24║   　也。
X58n1033_p0800b01║   哀哉寡學。異執紛然。寄語道流。欲成佛者。必須洞明
X58n1033_p0800b02║   麤細本末。方能棄末歸本。返照心源。
X58n1033_p0800b03║   　由前 寡聞。異執。不達身本。故深勸 學道之 流。原求
X58n1033_p0800b04║   　成佛。不達其本。徒事 勤 勞 。麤細即九相等惑。本末
X58n1033_p0800b05║   　即真妄等法。但 不隨妄念。即是棄末。了 性圓明。即
X58n1033_p0800b06║   　是歸本。譬如有人。迷失家鄉。淹留外郡。忽逢親友
X58n1033_p0800b07║   　示以 家山。便 當捨他國之 艱辛。返故鄉而快樂矣。
X58n1033_p0800b08║   　返照心源者。謂以 了 因之 始覺。還照正因之 本覺。
X58n1033_p0800b09║   　知真本有。達妄元 空。大經云 。不能了 自心。云 何 知
X58n1033_p0800b10║   　正道。彼由顛倒慧。增長一 切惡。是知若不先了 本
X58n1033_p0800b11║   　心。設使多劫 勤 修 。非真修 故。如磨塼作鏡之 說也。
X58n1033_p0800b12║   麤盡細除。靈性顯現。無法不達。名法報身。自然應現
X58n1033_p0800b13║   無窮。名化身佛。
X58n1033_p0800b14║   　此舉果以 顯益也。麤盡細除。即如磨境。靈性顯現。
X58n1033_p0800b15║   　如彼鏡明。無法不達。類觸處以 光 輝。應現無窮。若
X58n1033_p0800b16║   　隨形而示影。言名法報身。及化身佛者。然三身之
X58n1033_p0800b17║   　義。諸教皆談。今就大乘。略明梗槩。一 依法相宗。一
X58n1033_p0800b18║   　法身者。以 出纏真如為體。但 是凝然不變之 性。在
X58n1033_p0800b19║   　纏名如來藏。出纏與無為功 德為所依故。名曰法
X58n1033_p0800b20║   　身。二 報身者。酧因名報。謂諸菩薩藏識。具 有四智
X58n1033_p0800b21║   　菩提種子。在因中時。障覆不現。由聖道力 。斷彼二
X58n1033_p0800b22║   　障。令從種起。直至等覺位 後。解脫道中。轉賴耶識
X58n1033_p0800b23║   　成圓鏡智。於色究竟天坐花王座。十方諸佛流光
X58n1033_p0800b24║   　灌頂。根塵相好。徹周法界。受用法樂。不對機宜。名
X58n1033_p0800c01║   　自報身。即以 真無漏五 蘊為體。復由依定起用。應
X58n1033_p0800c02║   　十地機。令他受法樂。名他報身。二 報開合。隨時說
X58n1033_p0800c03║   　異。三化身者。變現為義。依前 報身後得智中。起大
X58n1033_p0800c04║   　悲心。依大悲心。現三類化身。一 者千丈 大化身。應
X58n1033_p0800c05║   　地前 類。說大乘法。二 丈 六 小化身。應二 乘機。及諸
X58n1033_p0800c06║   　凡夫。說三乘法。三隨類化身。謂猿中現猿。鹿中現
X58n1033_p0800c07║   　鹿等。此他報身。及三類化。皆以 化無漏五 蘊為體。
X58n1033_p0800c08║   　二 依法性中所說三身。依體相用三大而立。起信
X58n1033_p0800c09║   　云 。一 者體大。謂一 切法。真如平等。不增減故。釋曰。
X58n1033_p0800c10║   　性體當相。即法身也。二 者相大。謂如來藏。具 足無
X58n1033_p0800c11║   　量性功 德故。釋曰。依不空藏。性德本具 。修 行出障。
X58n1033_p0800c12║   　與此相應。名真報也。三者用大。能生世 間出世 間
X58n1033_p0800c13║   　善因果故。釋曰。謂佛隨染業。幻自然大用。應地前
X58n1033_p0800c14║   　類。及諸凡夫。令始成世 善。名化身。(名世 間善)若他報身。
X58n1033_p0800c15║   　隨登地機。說大乘法。令終成出世 善也。(地上證真。名出世 善)
X58n1033_p0800c16║   　今論言法報身者。謂以 性德合於性體。理智不二 。
X58n1033_p0800c17║   　法報一 源也。故金光 明經云 。唯如如及如如智獨
X58n1033_p0800c18║   　存。斯亦二 身義也。若華嚴宗說。遮那佛具 兩種十
X58n1033_p0800c19║   　身。一 約融三世 開為十身。一 眾生身。二 國土身。三
X58n1033_p0800c20║   　業報身。四聲聞身。五 緣覺身。六 菩薩身。七如來身。
X58n1033_p0800c21║   　八 智身。九法身。十虗空身。二 就佛身上自具 十身。
X58n1033_p0800c22║   　一 菩提身。二 願身。三化身。四力 持身。五 相好莊嚴
X58n1033_p0800c23║   　身。六 威勢 身。七意生身。八 福德身。九法身。十智身。
X58n1033_p0800c24║   　此二 種十身。若與三身相攝者。如前 十身中法身。
X58n1033_p0801a01║   　虗空身。即三身中法身。如來身。智身。即報身。攝餘
X58n1033_p0801a02║   　六 通法化。謂法身體故。應物示現國土等故。二 約
X58n1033_p0801a03║   　內。十身中者。法身全 同。菩提願。化。力 持。意生。五 身。
X58n1033_p0801a04║   　即同化身。相好威勢 福德三身。通報化。智通三身。
X58n1033_p0801a05║   　局唯法報。今論所明。通法性宗。及圓教也。以 本統
X58n1033_p0801a06║   　末。亦攝諸宗矣。
X58n1033_p0801a07║   
X58n1033_p0801a08║   華嚴原人論合解卷下(終)